Для тех, которые испортили себе жизнь

“Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников”. (Книга Судей 16:21)

Мы все согрешаем и делаем ошибки в нашей жизни, но некоторые ошибки имеют катастрофические последствия, которые уже нельзя изменить. Например, результаты аборта уже необратимы, большинство женщин, совершивших этот поступок, могут еще долгие годы мучатся в своей душе. Такой грех, как супружеская неверность, часто разрушает семьи, а нарушенные отношения, порой, влияют на всю оставшуюся жизнь детей. Да, человек покаялся и признает, что он поступил неправильно перед Богом, но последствия греха часто не изменишь. Но даже в таких безвыходных, как нам кажется обречённых ситуациях, Бог может проявлять нам Свою милость и благодать. Может, сегодня ты тоже так себя чувствуешь, что ты испортил себе жизнь своими собственными руками, и что выхода нет, это — конец. Я надеюсь, ты получишь надежду, смотря на жизнь Самсона.

Самсон был человек, который имел все для того, чтобы жить благочестивой жизнью. Он родился в верующей семье. Его родители чтили Бога, и скорее всего, учили Самсона делать тоже. Они посвятили Самсона Богу, как им Бог сказал: “ибо вот, ты зачнешь и родишь сына, и бритва не коснется головы его, потому что от самого чрева младенец сей будет назорей Божий, и он начнет спасать Израиля от руки Филистимлян”(Книга Судей 13:5). Но у Самсона появился один грех, который он любил и не хотел оставить — это была привязанность к женскому полу. Именно из-за этого греха Самсон испортил себе жизнь. Женщина филистимлянка, с которой у него были отношения и которою он любил, лишила его силы. Сила была в его волосах, в назорействе, а назорейство означало посвящённость Богу. Дьявол всегда лишает нас силы, когда мы допускаем грех в нашей жизни, который влияет на наше общение и посвящение Богу. Наша духовная сила приходит от посвящения, от того, сколько времени мы проводим с Богом, дьявол же хочет урезать это время, и таким образом лишить нас духовной силы. И если врагу удается урезать наше посвящение, то мы больше и больше начинаем ослабевать, даже не замечая, что мы теряем духовную силу, как это случилось с Самсоном: “Он пробудился от сна своего, и сказал: пойду, как и прежде, и освобожусь. А не знал, что Господь отступил от него.” (Книга Судей 16:20)

Потеряв свою силу, Самсон был побеждён врагом, Библия говорит, ”Филистимляне взяли его и выкололи ему глаза, привели его в Газу и оковали его двумя медными цепями, и он молол в доме узников” (Книга Судей 16:21). В результате своего греха он попал в тюрьму, где его лишили зрения и сковали в цепи для тяжёлой работы в доме узников. Грех всегда приводит нас в тюрьму и лишает нас духовного зрения. Но даже в таком безвыходном состоянии он нашёл мужество и смирение в себе обратиться к Богу. Увы, мы видим со страниц Писания, что Самсон за свою жизнь обращался к Богу несколько раз, и оба эти обращение были, когда Самсон был в беде. Но Писание нам говорит, ”Между тем волосы на голове его начали расти, где они были острижены”(Книга Судей 16:22). Бог проявил милость к Самсону в тюрьме и начал возвращать ему Свою Силу. У Бога всегда есть милость для человека, который испортил себе жизнь, только надо обратиться к Богу в сокрушении за этой милостью, и человек получит прощение и благодать через Его Сына, Иисуса Христа. А благодать означает получить то, чего мы не заслужили. Часто мы так и чувствуем себя после того, как мы испортили себе жизнь, что мы недостойны и не заслуживаем Божьей милости. В этом и есть красота Божьей любви, которая открылась к нам во Христе, “И от полноты Его все мы приняли и благодать на благодать…” (Иоанна 1:16). А вообще, лучше не портить себя жизнь и не попадать в темницу греха, а жить по Слову Божьему, убегая от всякого греха, который может нас связать и ослепить. Нам нужна сила, чтобы жить святой жизнью, а не испорченной, а эту силу мы можем найти только в Иисусе Христе.

Благодать не истощается и не оскудевает. Этот источник струится беспрестанно, и от полноты его мы можем исцелить и души, и тела наши (Иоанн Златоуст).

11 фактов об Епископальной церкви

2000px-Shield_of_the_US_Episcopal_Church.svgФакт #1: Епископальная церковь (англ. Episcopal Church) — одна из англиканских церквей, входящих в состав Англиканского содружества. С 1967 принято официальное альтернативное наименование — Епископальная церковь. Большинство прихожан живёт в Новой Англии и в штате Нью-Йорк. Численность последователей Протестантской епископальной церкви в США — свыше 2,9 млн. человек.

Факт #2: В соответствии с англиканской традицией и теологией, Епископальная церковь считает себя протестантской, но кафолической.

Факт #3: Церковь была организована вскоре после войны за независимость США. Поскольку священнослужители церкви в США должны были присягать на верность британскому монарху, было решено порвать отношения с Церковью Англии, а присяга на верность британскому монарху была объявлена государственной изменой.

Факт #4С начала XX века и до 1970-х годов к Епископальной церкви относилась значительная часть американской политической и финансовой элиты, так, несмотря на то, что процент прихожан Церкви никогда не превышал 3% населения США (а сейчас составляет около 0,4%), к Епископальной церкви относилось 11 из 43 американских президентов. Eпископальная церковь в США считается самой обеспеченной, близкой к правящим кругам государства, церковью высших слоев общества. Епископальная церковь и по сей день занимает первое место по среднему доходу и уровню образования своих членов.

Факт #5: Епископальная церковь принимает активное участие в движении «Социальное Евангелие» с конца XIX века, а в 1960-х и 1970-х годах сыграла ведущую роль в прогрессивном движении и связанных с ним политическими вопросами. Например, в своих резолюциях по вопросам политики Епископальная церковь выступает против смертной казни и поддерживает движение за гражданские права. Церковь призывает к полному гражданскому равенству для гомосексуалов.

Факт #6: В начале 70-ых сильно активизировалось либеральное крыло церкви, в результате деятельности которого на Генеральной конвенции 1976 года было принято решение о рукоположении женщин в священнический и епископский сан. В настоящее время, с 2006 года председательствующим епископом Епископальной церкви США является Кэтрин Джеффертс Шори — первая женщина-примас в Англиканском Сообществе.

Факт #7: С 2003 года, после рукоположения в епископы открытого гомосексуала Джина Робинсона (англ. Gene Robinson), Епископальная церковь переживает раскол. Негативная реакция последовала незамедлительно со стороны некоторых Англиканских церквей.

Факт #8: В 2009 году Генеральная конвенция церкви приняла резолюцию, позволяющее проводить обряд благословения в церкви для геев и лесбиянок в штатах, где однополые браки являются законными. В 2010 году в епископы была избрана открытая лесбиянка Мэри Глэсспул, что способствовало очередному витку споров.

Факт #9: 10 июля 2012 года на Генеральной Конвенции было принято решение о возможности благословения в церкви однополых браков.

Факт #10: Высшим органом церкви является Генеральная конференция («конвенция»), собираемая раз в три года.

Факт #11: Протестантская епископальная церковь в США приняла англиканские Книгу общественного богослужения и «39 статей» (см. Англиканство), хотя и внесла в них небольшие коррективы, связанные с местной спецификой.

Источники:

https://ru.wikipedia.org/
http://www.hierarchy.religare.ru/h-angl-ecusa.html
http://etnolog.ru/religion.php?id=312

 

Люди, которые, живут для себя и люди, которые, умирают для себя

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Иоанна 12:24

Апостол Павел говорил, что он каждый день умирает для себя. (1 Кор. 15:31) Иисус говорил, что если мы хотим быть Его учениками, то должны отвергнуть себя или, другими словами, умереть для себя. В христианстве есть люди, которые умирают для себя и есть те, которые живут для себя. Духовное состояние или внутренний мир людей очевидно в общении и их поведении. Некоторые люди, являясь верующими продолжают жить в рабстве своего эго. Все в их жизни вращается вокруг своего “я”. И если что-то пойдёт вопреки их эго, то они готовы разорвать тебя на клочки. Также есть другая категория верующих людей — те, которые сломаны и разбиты — они прошли через сокрушение своего “я”. Это не слабые люди, а очень сильные, но их сила проявляется не в наглости или самоуверенности, а в любви, в вере и смирение.

Когда разговариваешь с человеком, который живёт для себя, его эгоцентричность выходит наружу. Он всегда говорит о себе, никогда не спросит, как у тебя дела. Этот человек меняется и становится мрачным, когда у тебя начинает получаться что-то лучше, чем у него. Когда ты делаешь ошибки или у тебя что-то не получается, ты можешь увидеть радость в глазах этого человека и улыбку внутреннего удовлетворения на его лице. В глубине душе этот человек неуверен, и когда ты говоришь о его слабых местах, то в ответ получишь нападки и критику. Этому человеку очень трудно признать, что он может ошибаться, и гордость не даёт ему согласиться с кем-то, что он неправ. Когда этот человек обличает тебя, то это очень жестоко и больно. Когда уходишь от такого человека, остаётся плохой осадок на душе. Ты чувствуешь, что тебя опустили в яму с грязью, а потом вытащили из нее и отпустили. Таких людей хочется обходить и нет никакого желания разговаривать с ними в будущем.

Когда общаешься с человеком, который знает, что такое сокрушение и что значит умирать для себя, то это тоже можно сразу почувствовать. Этот человек всегда хочет знать, как у тебя дела, и что происходит в твоей жизни. И ты видишь, что этот человек спрашивает, потому что он искренно хочет знать, а не формально или притворно. Когда он видит, что у тебя что-то получается даже лучше, чем у него, он искренне радуется за тебя. Когда ты сильно ошибаешься в своей жизни, то он рядом плачет с тобой. Он может признать свои ошибки, и ему нетрудно даже пошутить над своими слабостями. Потому что в глубине душе он знает что он грешен, и только благодаря Христу в его жизни что-то у него получается. Его опора не есть его эго, а Христос. С этим человеком можно поговорить обо всем, о чем ты думаешь, за что переживаешь и о чем мечтаешь. И ты знаешь, что он не осудит тебя, а просто выслушает, может что-то посоветует или просто промолчит. Когда он обличает тебя, тебе легко принять это обличение, потому что он это делает со смирением и искренней любовью к тебе. Его жизнь говорит громче, чем его слова. И после разговора с таким человеком ты чувствуешь, что хочешь поговорить с ним ещё. И ты невольно ловишь себя на мысли, что хотел бы иметь такие качества, как этот человек.

Книга «Адонирам Джадсон»

йуг

Адонирам Джадсон (Adoniram Judson) был первый Американский миссионер который трудился за границей в стране Бирме (Мьянме), которое является государством в Юго-Восточной Азии. Бирма — буддийская страна которая познакомилась с христианством позже, чем познакомилась с исламом. Прибыв в Янгон он с женой в 1813 году, самого начала приступает к изучению мьянманского языка и переводу Библии и первые три года посвящены всецело изучению языка. В 1817 году Джадсон уже заканчивает перевод Евангелия от Матфея. Полный перевод Библии на мьянманский был завершён в 1834 году. Что удивительно что первое крещение было проведено в 1819 году, за первые 10 лет проповеди Джадсона. Адонирам Джадсон провёл в Мьянме в общей сложности около сорока лет, потерял двух жён и трёх детей, умерших от малярии, но не отказался от выбранного пути.

Что больше всего коснулось меня, прочитав эту небольшую книгу?

В биографии Джaдсона, можно увидеть его глубокую посвященность в служениии Богу. Больше всего меня поразила его решительность и верность. Во-первых, он решил поехать в страну, расположенную на опасно далеком расстоянии от родины и не побоялся отправиться в тяжелый изнуряющий путь.Во-вторых, он нес служение в течении 10 лет, и не видел явно благоприятных результатов своего труда. В-третьих, он похоронил двух своих жён и троих детей! Смерть близких и детей — это одни из самых больших потерь, которые мы можем встретить на жизненном пути, но Джадсон даже и после этого продолжал трудиться. Эта книга заставила меня задуматься о том, что служение Богу может быть очень трудным, и что служа Богу, мы можем не приобрести, а, наоборот, потерять в нашей жизни. Вопрос звучит и сегодня ко все нам: “Готовы ли мы будем продолжать делать то, к чему призвал нас Господь, даже и после потерь?” Как однажды сказал страждущий человек, “Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться…” (Иов. 13:15)

Источник

https://ru.wikipedia.org/