11 фактов о Церкви Адвентистов Седьмого Дня

Seventh-Day_Adventist_Church_logo.svgФакт #1: Слово «адвентист» (англ. adventist) происходит от лат. adventus («появление», «наступление», лат. ad ventus «у порога», в смысле Пришествия), что подразумевает веру в скорое Второе пришествие Иисуса Христа и, по пришествии, воскресение и вознесение праведников на небеса.

Факт #2: В 30-х годах XIX века в США баптистский проповедник Уильям Миллер (1782—1849) заявил, что ему удалось, изучая Библию, вычислить дату пришествия Христа, и выпустил книгу «Доказательства Писания и истории о втором пришествии Христа в 1843 г, изложенные в обзоре докладов». Всего Уильям Миллер выдвинул 15 доказательств того, что Христос придёт именно в этот год. Его ученики предлагали несколько раз точную дату — от 21 марта 1843 года до 22 октября 1844. Реформы Елены Уайт во многом положили конец попыткам назначения новых сроков Пришествия Христа и объединили распадающееся движение в единую организованную структуру с иерархической вертикалью власти.

Факт #3: С именем Эллен Уайт связана также доктрина о санитарной реформе: воздержание от употребления психоактивных веществ (опиума, табака, алкоголя, кофеиносодержащих напитков, таких как чай, кофе, мате, гуарана, кола и некоторые другие). Не употребляют в пищу свинину и другую «нечистую пищу»: змей, ящериц, насекомых, непарнокопытных и других животных, упомянутых в заповедях Ветхого Завета (книга Левит, 11 глава). Е. Уайт проповедовала также вегетарианство как идеал, к которому должны стремиться верующие.

Факт #4: Адвентисты седьмого дня провозглашает основой вероучения Священное Писание (принцип «Sola Scriptura»). Церковь адвентистов седьмого дня также признает в качестве вероучительного авторитета труды одной из основательниц своей конфессии Эллен Уайт, которую почитают как Божьего пророка («вестницу Божию»). Таким образом, адвентисты верят, что письменные труды Елены Уайт являются авторитетным источником истины. Они также подчеркивают, что эти труды, по их убеждению, ведут к Библии и возвеличивают Библию.

Факт #5: Главными отличительными чертами своей церкви адвентисты седьмого дня считают соблюдение всех заповедей Десятисловия (в том числе заповеди о субботе) и наличие «духа пророчества» — дара откровений свыше.

Факт #6:По утверждениям адвентистов седьмого дня, суббота является прежде всего «памятником сотворения мира», «печатью авторитета» Небесного, Божьего правления в отличие от воскресенья, которое трактуется адвентистами как символ католической традиции, свидетельствующий, по их мнению, о присвоении церковью права изменять праздники своим авторитетом и властью своих постановлений. Адвентисты седьмого дня утверждают, что празднуя благословенный Богом седьмой день, они тем самым признают Бога своим Творцом, (Быт 2:1-3; Исх 20:8-11) и следуют поданному самим Иисусом и апостолами примеру (Лук 4:16).

Факт #7: Адвентисты седьмого дня отрицают учение о бессмертии души и вечных муках для неверующих. Они верят, что при втором пришествии Иисуса Христа произойдёт первое воскрешение умерших (см.1Фес 4:13-18) для жизни вечной, остальные же, отвергшие благодать Божию, будут воскрешены после Тысячелетнего царства (см.Откр 20:4-6) для осуждения и понесут возмездие за грех — смерть (ср.Рим 6:23), будут полностью уничтожены посредством огня.

Факт #8: Адвентисты заключают, что служение Христа на небе в качестве Первосвященника состоит из двух этапов. Первый начался с его вознесения в I веке н. э. и закончился в 1844 году прощением грехов. Второй этап, «судебный», начался 22 октября 1844 года, продолжается до сих пор.

Факт #9: По учению адвентистов, с 1844 года Бог занялся расследованием того, как провели или проводят свою жизнь все называющие себя верующими (во-первых, умершие, а во-вторых, живущие), чтобы определить, заслуживают ли они вечной жизни. Это расследование и есть «следственный суд». После такого суда грехи людей, прошедших испытание, стираются из соответствующих книг.

Факт #10: После реформ Е. Уайт церковь адвентистов седьмого дня известна своим «санитарным служением»: во многих странах адвентисты содержат медицинские центры и занимаются распространением здорового образа жизни.

Факт #11: Адвентисты седьмого дня придерживаются ветхозаветных установлений о запрещённых видах продуктов питания. Так, нельзя употреблять в каком-либо виде свинину (к которой нельзя даже прикасаться, так как она «нечистая», потому отсюда следует рекомендация не работать там, где надо с ней контактировать), крольчатину, также некоторые виды рыб, например сома, существует полный запрет на употребление в пищу крови любых животных.

Исчочники:

Книга «Безумная любовь»

Crazylove_bookcoverКнига “Безумная любовь”, написанная Францем Чен, бросила вызов современному христианству в США. В этой книге автор дает ясное определение и поясняет, в чем состоит отличие живого христианства от мертвого. Он ставит под вопрос, что сегодня является популярным в христианстве и поясняет, что Писание говорит об истинном ученичестве. Франс Чен показывает, что значит по-настоящему любить Бога, и как эта любовь может проявить себя на деле в жизни человека. Мне очень понравилась открытость и искренность автора. Мне особенно запомнились примеры людей в девятой главе книги, которые последовали за Христом, жертвуя многим в своей жизни. Эта книга помогла мне задуматься, насколько я готов идти за Христом и пожертвовать своим комфортом. В этой книге Френцес также показывает, что значит быть теплым христианином или простт религиозным человеком. Он утверждает, что именно такой человек не является возрожденным.

Отрывок из книги который мне запомнился

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ регулярно посещают церковь только потому, что, по их мнению, «порядочные христиане» должны регулярно ходить в церковь.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ жертвуют деньги на благотворительность и в церковь… до тех пор, пока это никак не отражается на их уровне жизни. Они дают, пока у них есть небольшой избыток, пока давать легко. В конце концов Бог ведь любит доброхотно дающего?

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ в щепетильной ситуации обычно выбирают то, что популярно, вместо того, что правильно. Они хотят быть принятыми и в церкви, и в мире. Их больше беспокоит, что думают о них люди (поэтому они посещают церковь и дают пожертвования), нежели что Бог думает об их сердцах и жизнях.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ не хотят спастись от своих грехов — они хотят спастись от наказания за грех. У них нет ненависти к греху, они не чувствуют никакого сожаления за грех, они просто сожалеют о том, что Бог будет наказывать за грех. Теплые люди не верят в то, что новая жизнь, которую предлагает Иисус, будет лучше, чем их греховная старая.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ любят истории о людях, совершающих радикальные поступки ради Христа, но сами никогда не решатся на что-то подобное. Они считают, что подобные поступки могут совершать только «экстремальные» христиане, а не: среднестатистические.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ редко рассказывают о своей вере соседям, сотрудникам на работе или друзьям. Они боятся быть отвергнутыми, боятся нарушить комфорт людей, поэтому стараются не обсуждать такие личные вопросы, как принадлежность к религии.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ измеряют свой уровень нравственности и благочестия, сравнивая себя с мирскими людьми. Они чувствуют себя вполне комфортно, поскольку все-таки приняли Иисуса не так, как грешники, и у них, конечно же, все гораздо лучше, чем у любого неверующего.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ говорят, что они любят Иисуса, и Он несомненно является частью их жизни. Но только лишь частью. Они дают Ему всего лишь часть своего времени, своих денег, мыслей, но не позволяют Ему взять полный контроль над своей жизнью.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ любят Бога, но не всем своим сердцем, всей душой и разумением. Они непременно постараются убедить тебя, что пытаются любить Бога всем своим сердцем, всей душой и разумением, но такое посвящение невозможно для обычного человека, оно только для пасторов, миссионеров и радикальных христиан.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ любят других людей, но не стремятся любить ближних, как самих себя. Их любовь, как правило, проявляется к тем, кто любит их, то есть к своей семье, друзьям, к тем людям, которых они знают и с которыми общаются. Совсем мало они любят тех, кто не отвечает взаимностью, еще меньше — тех, кто не обращает на них внимания, пренебрегает ими, тех людей, чьи дети достигают больших успехов в жизни, или тех, с которыми трудно общаться. Их любовь крайне условна и очень избирательна, и, как правило, она ограничивается определенными рамками.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ будут служить Богу и людям, но всегда с ограничениями, они будут уделять ровно столько времени, денег и сил, сколько пожелают.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ гораздо больше думают о своей жизни на земле, чем о вечности на небесах. Изо дня в день они сосредоточены на делах, которые им необходимо выполнить сегодня или в ближайшую неделю, они думают о том, как им провести отпуск, или о покупке новой машины… И очень редко, если вообще когда-либо, они размышляют о дальнейшей жизни, К.С.Льюис писал так: «Если вы посмотрите на историю, то вы увидите, что христиане, которые больше всего сделали для своего поколения, были теми людьми, которые думали о следующем поколении. Когда христиане перестали думать о будущем, они стали неэффективными».

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ благодарны за богатство, роскошь и комфорт, которые их окружают, и редко думают о том, чтобы давать как можно больше бедным. На это у них есть готовый ответ: «Иисус никогда не говорил, что деньги — корень зла, Он говорил, что зло — это любовь к деньгам». Бесчисленное множество теплых людей чувствуют себя «призванными» служить богатым; совсем немногие из них чувствуют себя «призванными» служить бедным.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ делают все необходимое, чтобы избежать чувства вины. Они хотят делать самый малый минимум, быть «достаточно хорошими», но не затрачивать слишком много усилий.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ постоянно думают, как бы не совершить лишних поступков, а действовать сразу наверняка, они рабы духа контроля. Именно поэтому они не могут жертвовать и рисковать ради Господа.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ чувствуют себя в безопасности только потому, что посещают церковь, произносят исповедание веры в возрасте двенадцати лет, были крещены и выросли в христианской семье, голосуют за республиканцев и живут в Америке. Как пророки Ветхого Завета предупреждали Израиль, что народ израильский не спасется только лишь из-за того, что он живет на земле израильской, так и мы не спасемся только лишь потому, что к нам приклеен ярлык «христианин», или только лишь потому, что люди настойчиво продолжают называть нас «христианской страной».

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ не живут по вере, их жизни так устроены, что им не нужна вера. У них нет необходимости верить Богу, на крайний случай у них всегда есть сберегательный счет в банке. Они не нуждаются в помощи Бога — у них есть пенсионная программа.
Они не стремятся к той жизни, которую приготовил для них Бог, — потому что сами продумали и распланировали всю свою жизнь. У них нет постоянной зависимости от Бога — потому что чаще всего они здоровы и их холодильники всегда наполнены. На самом деле их жизни не сильно изменились бы, если бы они вдруг перестали верить в Бога.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ, может быть, пьют и ругаются меньше, чем любой другой человек» но почти ничем они больше не отличаются от обыкновенного неверующего человека. Они приравнивают свою относительно очищенную жизнь к святости» но на самом деле более неправильными они и быть не могут.

 

Свойства крови Христа

Почему кровь Иисуса Христа так важна в нашей жизни? В книги Исход мы находим, что Господь говорит Израильском народу: “И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.” (Исх. 12:13) Давайте заострим наше внимание на фразе “и увижу кровь и пройду мимо вас”. В Израильском народе были разные люди: духовные и плотские; левиты, которые служили в Скинии и простые израильтяне. Господь говорит, что он не будет смотреть на статус человека, на его служение, на его знание о Боге. Бог хотел увидеть кровь, потому что именно кровь защищала любого человека в стане израильтян от наказания Египетской казни.

Кровь животных в Ветхом Завете указывала на более совершенную жертву — жертву Господа Иисуса Христа на Голгофском кресте. Сегодня, когда Бог обращает Свой взор на грешника, Он смотрит, находится ли этот человек под покрытием крови Его Сына или нет. Есть только две категории людей: одна категория — это те люди, которые приняли верой, что Иисус Христос сделал для них на Голгофе, а другая — это те, которые не приняли или отвергли жертву Господа. Наше спасение полностью зависит от пролития крови нашего Господа Иисуса Христа. Когда мы верой принимаем Его жертву, то мы ставим знак на косяках наших сердец, что мы во Христе и гнев Божий проходит мимо нас. Никакие наши дела не могут нас спасти, нас спасает только вера в нашего Господа Иисуса Христа и то, что уже совершилось на кресте. Но спасение не является единственной функцией крови Христа. Давайте также посмотрим и на другие свойства крови Христа в жизни верующего человека и что о них говорит Писание.

1. Искупление

“в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,” — Ефесянам 1:7

Первое свойство крови Иисуса Христа — это наше искупление. Греческое слово ἀπολύτρωσις означает, “выкупить из рабства” или приобрести свободу за уплаченную цену. Христос заплатил цену за нашу свободу и Он заплатил Своей драгоценной кровью на Голгофском кресте. Никакая плата во всей вселенной не смогла бы освободить нас от наших грехов кроме крови Христа. Наша духовная свобода была приобретена искупительной кровью нашего Господа Иисуса Христа. Порой люди могут казаться свободными или независимыми снаружи, но внутри они мучаются, потому что где-то в своей жизни они связаны. Грех не дает им духовной свободы, разрушает их жизнь, и забирает мир в их душе. Но кровь Христа выкупает, разрывает цепи, и отпускает нас на свободу от греха и его силы в нашей жизни.

Как-то один человек захотел выпустить своих птиц на свободу из клетки, и он решил отрыть дверцы клетки, чтобы птицы могли вылететь. К его большому удивлению, эти птицы подошли к дверце, посмотрели, что находится снаружи и продолжили оставаться дальше в своей клетке. Так бывает и в нашей жизни: Христос искупил нас от рабства, чтобы мы имели свободу, а мы продолжаем оставаться в наших клетках греха. Порой мы забываем, что уже имеем прощение и свободны по богатству благодати Его. Никто не в силах измерить это богатство благодати, также как и никто не может измерить “что широта и долгота, и глубина и высота” Его любви и прощения.

2. Умилостивление

“ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,” — Римлянам 3:25

Писание говорит, что мы “… все согрешили и лишены славы Божией,” (Рым. 3:23). Но Господь проявил умилостивление или милость благодаря пролитию крови Иисуса Христа, и вследствие этого мы испытываем милость и благодать в нашей жизни.

Слово “умилостивление” также использовалось в послании Евреям 9:5, где говорится о крышке ковчега, которая также называлась местом милости. Первосвященник имел право раз в году входить во Святое Святых, где он  кропил кровью на крышку ковчега, где лежал  закона Бога, который осуждал грех каждого израильтянина. И вместо того, чтобы получить осуждение, они находили милость и прощение, благодаря кроплению кровью. Сегодня мы также приходим к престолу благодати и не к престолу суда благодаря крови Христа. (Евр. 4:16)

Порой, когда ребёнок провинится и хочет, чтобы родители проявили милость и не наказали его, он начинает сильно плакать. Потому что, делая это, он считает, что, чем сильнее он плачет, тем быстрее простят его родители. Подобно бывает думают верующие люди, что чем сильнее они плачут о грехах, тем быстрее их простит Бог. Конечно, когда мы каемся в наших грехах, у нас должно быть сокрушение о том, что мы сделали. Но нам надо также помнить, что проявление милости от Бога зависит не от нас и наших слез, а благодаря крови Христа, через которою мы имеем доступ к престолу благодати.  

3. Очищение

“если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.” — 1-e Иоанна 1:7

Кровь Иисуса Христа имеет очистительное свойство. Греческое слово καθαρίζω (очищает) включает в себя смыл “очистить от грязи или грязных пятен”. Кровь Христа не только очищает нас от греха, но также от чувства вины за грех и угрызения совести. Писание говорит нам: “то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!” (Евреям 9:14) Когда мы делаем грех, то этот грех оставляет грязное пятно или отпечаток в нашей совести. После нашего покаяния Бог прощает нас, но у нас может оставаться запачканная совесть, которая не дает нам покоя.

Часто люди, которые испытывают угрызение совести пытаются заглушить или отвлечься, но это не помогает им, потому что они все ровно носят или чувствуют вину за грех в своей жизни. И что они делают дальше? Они каются заново, но это все равно не помогает им. Тогда они повторяют покаяние за покаянием, надеясь, что это успокоит их совесть. Но увы, они не находят покоя, и тогда они падают в отчаяние и подавленное состояние в своей жизни. Есть только одно средство, которое может нам помочь и очистить нашу совесть. Писание говорит: “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному “. Только кровь Христа может очистить нашу совесть!  Писание говорит: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоан. 1:9).  Если мы исповедуем наш грех перед Богом, то Он силен очистить нас и нашу совесть не от некоторых грехов, а от всякого греха! Какой бы ужасный грех не был, Кровь Христа имеет эту силу очистить нас и нашу совесть.

Итак, если мы все равно чувствуем угрызение совести после того, как мы исповедали наш грех перед Богом, то нам нужно принять верой, что кровь Христа также очищает нас не только от греха, но и от чувства вины за грех. Мы должны взять это обетование нашей верой и принять, что мы оправданы Богом посредством крови Христа. И даже если мы этого не чувствуем, мы должны верить в то, что говорит нам Библия: “Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.” и не полагаться на наши чувства (Рим 5:9). Когда мы начнем верой полагаться на эти стихи в Библии, тогда мы увидим, как Дух Святой применит эту истину в нашей жизни. Именно только через веру в силу крови Христа мы сможем успокоить нашу запачканную совесть. Какое бы у нас прошлое не было, или каких ошибок мы не делали в своей жизни, кровь Христа может сделать нашу совесть, запачканную грехом, белее снега. Только Христос может дать нам истинную свободу от греха и от самих себя. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.”(Иоанна 8:36)

4. Победа

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. — Откровение 12:11

Писание говорит, что у нас есть враг, “клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (Отк. 12:10). После того, как мы исповедовались в своем грехе перед Богом и приняли верой очищение нашей совести, у нас может быть еще одна проблема. В нашем разуме может появиться черная туча мыслей, осуждающая и обвиняющая нас. Эти мысли могут нарушить мир Божий в нашей душе и мы можем снова начать чувствовать себя виновными за сделанный нами грех. Что нам надо делать в такой ситуации? Ведь некоторые исповедуются снова и снова, но клевета не уходит.

Мы должны понимать, что сатана очень искусно может подстраиваться под нас, и мы можем думать, что источником этих мыслей являемся мы сами. Но мы должны помнить, что дьявол может посылать его мысли в наш разум. Вот почему Петр сказал Анании: ” …Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?” (Деян. 5:3). Итак, нам надо понять, что источником этих обвинений является ни наша совесть и не мы сами, но дьявол, который хочет лишить нас мира. Бог нас призывает противостоять сатане и мыслям, которые он посылает, как огненные стрелы, в наш разум. Нам надо противостать ему твердой верой в силу крови нашего Господа Иисуса Христа и того, что Он совершил на Голгофском кресте, и тогда он убежит от нас. Христос победил нашего врага на кресте и теперь мы можем пользоваться этой победой в нашей жизни, веря в силу Его крови. Слава Христу за Его жертву на Голгофском кресте! Слава Христу за Его смерть и воскресение! Слава Христу за Его пролитую кровь, через которою мы можем найти прощение и покой душам нашим!

Что вину мне может смыть?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!
Вновь что может исцелить?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!

Как дорога струя,
Омывшая меня!
Что в мире есть ценней?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!

Чтоб очиститься, гляжу
Лишь на кровь одну Иисуса.
Дар прощенья нахожу
Лишь в крови святой Иисуса.

Грех ничто не может смыть,
Нет, ничто, лишь кровь Иисуса!
Ни дела – лишь благодать,
Данная в крови Иисуса.

Мир, надежду где найду?
Лишь в крови святой Иисуса!
Праведность свою ищу
Лишь в крови святой Иисуса!

Изменение фамилии или карьера и семья?

В страховой компании, где я работаю, почему-то случилось так, что большинство работников составляют женщины. Это очень умные, способные и образованные женщины, с которыми весьма приятно работать. Многие из них занимают высокое положение на работе — менеджера и директора, они профессионалы своего дела и выполняют свою работу превосходно. Но в последние пару месяцев на работе я получил пару особых писем по электронной почте. Эти письма принадлежат к категории той почты, которая ничего не поясняет, не все в компании знают, о чем идет речь. Это очень простое сообщение, которое оповещает о том, что определенный человек поменял свою фамилию с просьбой о том, чтобы больше не обращаться к этому человеку по старой фамилии, которою мы знаем, а использовать новою фамилию, которая указана в имейле. Это оповещение может означать две вещи: первое, что человек, о ком идет речь, (скорее всего это женщина), выходит замуж и меняет свою фамилию, или что она развелась и вернулась к своей девичьей фамилии.

В течение последних пары месяцев я получил три таких электронных письма, которые оповещали об изменении фамилий женщин, с которыми я работаю. Со всеми тремя я работал и знал, что все эти три женщины были замужем и имеют детей. Они занимали разные должности в нашей компании: одна была программистом, другая — менеджером, и третья — занимала должность директора. Когда я получил последнее, третье сообщение, я почувствовал грусть в моей душе за этих женщин и за их семьи. Дело в том, что когда ты верующий человек, то ты будешь чувствовать грусть, видя, как распадаются семьи. Ты понимаешь, что Бог установил семью и человек ни имеет права ее разрушать. Ты понимаешь, что если есть дети, то это может отразиться очень болезненно и на них. И вот, думая об этих письмах, я повернулся к своему коллеге, которому 68 лет, и спросил: “Как ты думаешь, с чем связаны эти имейлы? Он повернулся ко мне, и сказал: “Ты что не знаешь? Конечно, с разводом”. Потом, после краткой паузы молчания, я спросил его: «Сколько лет он состоит в браке?» Он ответил, что тридцать. Мы посмотрели друг на друга пару секунд, каждый думая о своем, и повернулись обратно к нашим мониторам, продолжая работать.

Разводы могут случаться по разным причинам в жизни и я не знаю до конца, что произошло в семьях этих трех женщин. Но я знаю, что одним из факторов могла быть наша работа. Женщина, которая является директором, как-то сказала во время одного из наших собраний, что ее работа очень много приносит стресса в ее жизнь, и что даже после некоторых собраний, она видела людей, которые плачут. Я думаю, она говорила о себе. Другая женщина, работающая менеджером, решила после своего развода уволиться из нашей компании. Когда ее спросили, что она будет делать, она сказала: “Не знаю, просто хочу сесть в машину и объехать всю Америку”.

К каждому из нас приходят моменты в жизни, когда мы стоим у развилки дорог и нам надо выбирать, что делать? Продолжать работать дальше, карабкаясь по корпоративной лестнице или больше проводить время с нашей семьей. Эта дилемма стоит не только перед женщинами, но также и перед мужчинами. Порой приходится встать перед выбором между семьей или карьерой.

И здесь я хочу привести в пример одну женщину, которая около двадцати лет делала выбор в пользу карьеры вместо семьи. На мой взгляд, она очень честно описывает свое состояние души в одной из самых знаменитых газет в Америке, “Нью Йорк Таймс”. Эрин Кэллан занимала должность финансового директора в Lehman Brothers, который в прошлом являлся четвертым по величине инвестиционным банком США. В своей статье, “Есть ли жизнь после работы?” (Is There Life After Work?) Она очень откровенно описывает свою личную жизнь и путь к карьере.

К сожалению, сегодня многим женщинам приходится балансировать между работой и семьей. Это нелегкий труд и я всегда с восхищением смотрю на тех, у которых это получается. Но мне очень жаль, что так устроен мир, в котором мы живем, порой заставляющий людей выбирать между семьей и карьерой. Ведь многим женщинам приходится оставлять своих маленьких детей, чтобы вернуться на работу, боясь потерять свою должность; который вынуждает мужей приходить поздно вечером домой и работать по выходным. Пусть Бог даст сил делать правильный выбор, когда мы стоим у развилки дорог между карьерой или семьей в нашей жизни. Всегда можно найти новую работу, потеряв старую, но наверстать упущенное время или восстановить отношения бывает просто невозможно.

“Есть ли жизнь после работы?”

Эрин КЭЛЛАН

(перевод с англ. О. Белоус)

“Во время одной из вечеринок на работе в 2005 году одна из моих коллег задала моему в то время мужу вопрос о том, чем я занимаюсь по выходным. Она знала меня как сильного и энергичного человека. «Она катается на байдарках, занимается скалолазанием, а потом пробегает полу-марафон?» — она спросила, шутя. «Нет», — ответил он просто, — «она спит». И это было правдой. В то время, когда мне не нужно было наверстывать что-то по работе, я проводила свои выходные «перезаряжая батарейки» для предстоящей недели. Работа всегда стояла на первом место – до моей семьи, друзей и брака, который закончился всего лишь несколько лет спустя.

В прошедшие недели я с интересом следила за нарастающим обсуждением баланса между работой и личной жизнью и различными взглядами на этот вопрос Шэрил Сандберг из компании Facebook, Мариссы Майер, представляющей компанию Yahoo и академика Энн-Мари Слотер среди остальных. С тех пор, как в 2008 году я уволилась с работы в должности финансового директора Lehman Brothers, среди нарастающего хаоса и облака общественного унижения всего несколько месяцев до того, как компания обанкротилась, у меня появилось достаточно времени для того, чтобы поразмышлять о решениях, которые я приняла для того, чтобы балансировать (или не справляться с балансированием) между работой и остатком моей жизни. Тот факт, что я называю это «остатком моей жизни» уже указывает вам на то, какое место занимала работа в этой иерархии.

У меня нет детей, поэтому может показаться, что моя история не имеет отношения к обсуждению вопроса баланса между работой и личной жизнью. Хотя, как и у всех, у меня были отношения – с мужем, с друзьями и семьей – и никто из них не получил лучшую версию меня самой. Они получали то, что оставалось.

Моя жизнь не начиналась с цели посвятить себя целиком и полностью работе. Это подкрадывалось с течением времени. Каждый проходящий год небольшое изменение становилось новой нормой. Сначала я проводила по полчаса по воскресеньям разбирая свою электронную почту, составляла список того, что мне еще нужно сделать, организовывала календарь для того, чтобы облегчить утро понедельника. Потом я работала по несколько часов в воскресенье, со временем я работала уже целый день. Мои границы плавно передвигались до того момента, пока у меня ничего не осталось, кроме работы.

Неминуемо, когда я оставила свою работу, я была опустошена. Я не могла просто собрать себя и двигаться дальше. То, что я делала было тем, кем я являлась.

Теперь я уже провела несколько лет, проживая другую версию своей жизни, в которой я стараюсь направить свою энергию на своего нового муже Энтони и на людей, которых люблю и которые мне дороги. Но я не могу восполнить утраченное время. Самое главное, несмотря на то, что у меня есть пасынки, я упустила возможность родить биологического ребенка. Мне 47 лет и в течение нескольких лет я пыталась забеременеть с помощью ЭКО. Мы все еще не теряем надежды.

Даже в лучшие времена своей карьеры, я никогда не обманывалась, думая, будто бы достигла своего рода рационального распределения между моей жизнью на работе и жизнью вне работы.

Иногда молодые женщины говорят мне, что они восхищаются тем, что я сделала. Они видят это так, что я проработала в течение 20 лет для того, чтобы провести последующие 20 лет, фокусируясь на других вещах. Но это не баланс. Никому этого не пожелаю.

Я часто задавалась вопросом, предложили бы мне должность финансового директора, если бы я не работала так, как я работала. До последнего времени я думала, что мой исключительный акцент на моей карьере был самым сильным составляющим моего успеха.

Но теперь я начинаю понимать, как я недооценивала себя. Я была талантлива, умна и энергична. Не стоило впадать в крайности. Кроме того, этого рода деятельность сопряжена с убывающей доходностью.

Мне не стоило быть доступной по мобильному телефону блэкберри с первого мгновения утром до последней минуты вечером. Не было необходимости кушать большую часть своих приемов пищи прямо за рабочем столом. Не нужно было лететь в ночь на собрание в Европу прямо в день своего рождения. Теперь, я думаю, я могла бы получить похожую должность, имея при этом улучшенную версию личной жизни. Не без жертв, я не думаю, что возможно “получить в жизни все”, но все же, имея более гармоничную жизнь.

Еще я задавалась вопросом, где бы я была сегодня, если бы Lehman Brothers не обанкротились. В 2007 году я начала сомневаться в правильности того, как я проживала свою жизнь. Или не совсем проживала. Я чувствовала себя прикованной к своей карьере. Мне предложили стать финансовым директором. У меня были обязанности. Если бы ни кризис, возможно, у меня никогда бы не хватило сил уйти. Вероятно, мне нужно было пережить то, что в то время мне казалось, наихудшим переживанием в моей жизни для того, чтобы стать благодарной за ту жизнь, которая у меня была. Мне нужно было научиться начать ценить то, что у меня осталось.

В конечном итоге, это наилучший совет, который я могу дать. Какой бы ценный совет я не могла дать по поводу карьеры, я только сейчас начала учиться тому, как управлять собственной жизнью”.

Что мешает нам расти духовно?

Смотря на нашу духовную жизнь, мы замечаем разные периоды. Временами, наше общение с Богом углубляется и мы больше познаем Его и растем духовно. А бывает наоборот, определенный грех побеждает нас и парализует нашу духовную жизнь. А порой мы чувствуем, что мы духовно застряли, что мы не растем, что нет прогресса в нашей духовной жизни. Мы делаем все необходимое: читаем Писание, молимся, посещаем богослужения и несем служение. Но все равно не видим никакого духовного прогресса в нашей жизни. Давайте посмотрим на причины, которые могут блокировать нашу духовную жизнь.

1. Мы не до конца приняли наше прощение на кресте.

Бывает, мы готовы простить другим, но нам трудно простить самим себе. Мы думаем, что грех, который мы совершили, — самый ужасный грех в мире. Писание говорит нам: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоан. 1:9). Первое, что нужно сделать — это исповедовать то, что нас мучает и не дает покоя в нашей жизни. Исповедовать кому? Ответ в следующей части стиха: “Он, будучи верен и праведен”, то есть, Иисус Христос. Первое, что нам нужно сделать — это исповедовать наш грех. Исповедовать — это значит открыть и согласиться с Богом, что это грех. Когда мы это делам, Христос очищает нас от всякой неправды. В этом стихе не говорится об определенной категории неправды, здесь написано от всякой неправды. Так что, какой ужасный грех ты думаешь ты ни сделал, он попадает под категорию всякой неправды. Христос простил тебя. Принял ли ты это прощение своей верой и простил ли ты себя?

2. Мы не простили людей, причинивших нам боль

Непрощение — это яд для нашей души, который потихоньку убивает все духовное в нашей жизни. Непрощение — это тюрьма, в которою мы запираем себя сами. Один из ярких примеров прощения в писании — это Иосиф. Его жизнь показывает, как несправедливо поступили с ним родные братья — люди, которым он верно служил и помогал. Но он, находясь в темнице, был душевно свободен, потому что он простил братьев и семью Потифара и присутствие Бога было очевидно в его жизни. “И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.” (Быт. 39:21)  Пока мы будем держаться за нашу обиду, мы будем продолжать находиться в тюрьме внутренне, хотя физически мы на свободе. Мы будем  продолжать мучить и себя, и близких вокруг нас, которые любят и заботятся о нас. Нам нужно отпустить и простить то, что обременяет нас, делает нас узниками. Есть ли в твоей жизни тюрьма непрощения, в которую заключен твой дух?

3. Мы не хотим исправить ошибки прошлого

Порой люди хотят, чтобы их простили и забыли их ошибки и грехи. Но они забывают о том, что также есть последствия греха. В этом и есть опасность греха: мы можем “выбирать”, каким грехом и как нам грешить, но мы не можем выбирать последствия сделанного нами греха. Прекрасным примером последствия греха видны в жизни Давида: Бог простил его грех с Вирсавией, но ребенок умер. Важно нам не только получить прощение, но и исправить наши ошибки прошлого, если это в наших силах. Иными словами, нужно взять на себя ответственность за свои ошибки и грехи. Прекрасный пример человека, который поступил именно так является Закхей. “Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.” (Луки 18:8)  Христос простил его грехи, но мы видим, что следующим шагом Закхея было заплатить тем, которых он обидел. Мы также в нашей жизни должны брать ответственность на себя за тех, кого мы обидели, как это сделал Закхей. Если в твоей жизни есть люди, которых ты обидел и не постарался восстановить то, что забрал у них духовно, эмоционально или физически?

4. Мы общаемся не с теми людьми.

Библия говорит, что “Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.” (Притчи 13:20). С кем мы общаемся очень важно в нашей духовной жизни. Если мы постоянно общаемся с негативными людьми, критикующими других, которые говорят о грешных вещах, то это может повлиять и развратить нас.  Но если мы общаемся с мудрыми людьми или людьми, которые исполнены мудростью от Бога, то эта мудрость передастся также и нам. Мудрые люди смогут помочь нам и подержать нас, они также смогут посоветовать нам, что-то или даже остановить нас от совершения ошибок в жизни. Мы нуждаемся в мудрых друзьях, потому что они могут помочь нам своим советом. “Масть и курение радуют сердце; так сладок [всякому] друг сердечным советом своим.” (Притч. 27:9) С кем ты общаешься в своей жизни — с мудрыми или глупыми?

5. Мы не открываемся другим верующим людям.

К большому сожалению сегодня наши церкви стали похожи на театральные выступления. Мы приходим в церковь, мы выслушали чью-то проповедь или музыкальное выступление и, если нам повезет, в течение десять минут после служения мы с кем-то поговорим. Прославление и проповедь — это важно в церковной жизни, но это не единственное, что у нас должно быть — помимо этого у нас также должно быть и духовное общение. Мы должны быть не прихожанами, но, как церковь, должны стремиться, чтобы мы были как семья. Чужие люди не знают, что происходит с нами, потому что они чужие нам. Но в семье, например, мы знаем, что у папы проблемы со здоровьем, у мамы, наоборот, повышение на работе, у сестры сложности в отношениях с ее подругой. Мы знаем о радостях и переживаниях в жизни друг друга. Мы, верующие, тоже должны быть, как семья. Библия говорит: “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.” (Гал. 6:2). А как мы можем носить бремена друг друга, если мы даже не знаем их? И как мы можем знать их, если у нас порой нету и десяти минут после служения для общения? Вот почему нам важно не только посещать церковь, но также иметь духовное общение с другими верующими людьми. Некоторые могут возразить, сказать, что у нас нет времени для этих духовных общений. Но мы видим, что первоапостольская церковь постоянно имела общение: “И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца” (Деян. 2;46). Есть ли у тебя духовное общение, где ты можешь поделиться своим бременем или переживанием?

6. Мы не полностью посвятили свою жизнь Богу.

Мы, может, покаялись, и даже приняли крещение. Мы, может, даже несем служение в церкви, или что-то делаем для Бога и помогаем людям. Но мы все равно можем находиться не в полном посвящении Богу. Возможно, мы посвятили значимые части нашей жизни, но маленькие, ежедневные переживания мы все стараемся преодолеть своими силами. Писание говорит: “Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.” (Притчи 3:6) Во всех путях — не только в главных дорогах, но и в маленьких, не асфальтированных тропах. “…Он направит стези твои.” Господь может направлять нас по-разомну — это может быть через Писание, через мудрый совет богобоязненного человека, сложившиеся обстоятельства или просто послать нам мир и покой.  Если мы хотим руководства Бога в нашей жизни, то нам надо посвятить все аспекты нашей жизни Ему. Посвятил ли ты все пути в своей жизни Богу или есть маленькие дорожки, которые ты держишь для себя?

Зачем же Ты пришел нам мешать?

Kнига “Братья Карамазовы” — последний роман Ф. М. Достоевского, который автор писал два года, является мировой классикой. Читая Достоевского, ты начинаешь понимать, что писатель имел особую способность проникать в темные углы души человека. Когда читаешь его книги, то удивляешься его мастерству показывать грешную природу человека. Одним из таких примеров является глава из романа “Братья Карамазовы” под названием “Великий инквизитор”.

Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать и сам это знаешь.”

Очень часто в нашей жизни мы не хотим, чтобы Бог нам “мешал”. Мы хотим жить так, как нам хочется и делать то, что нам нравится. Мы хотим быть капитаном судна своей жизни. Но почему-то, когда происходят у нас какие-то проблемы или мы переживаем кризисы в нашей душе, мы начинаем винить Бога. Мы часто готовы спрашивать: “А где Бог? Почему Он допустил чтобы это случилось в нашей жизни?” Мы, как великий инквизитор не хотим, чтобы Бог “мешал” нашим планам и целям. Мы не видим Бога, потому что мы погрузились в свою религиозность и мертвую религию, которая не имеет Христа. Мы чтим и поклоняемся людям, и надеемся, что они помогут и спасут нас и мы не видим самого Главного — Иисуса Христа, Который среди нас. Мы, как великий инквизитор не хотим чтобы нам Иисус “мешал”, чтобы Он не нарушал наши традиции и религиозные структуры. И что в конце? Мы сажаем Иисуса в тюрьму нашего неверия, потому что Он нам “мешает”, и отличается от нас, потому что мы боимся потерять власть над нашей жизнью. Мы знаем, что Иисус учил и говорил, но мы говорим, ему: “Молчи, не мешай, мы все знаем, позволь нам жить своей жизнью. Мы построим свое царство на этой земле!” Итак, если мы говорим Богу: “Молчи, не мешай нам”, то тогда мы не имеем права представлять Богу свои претензии, когда в нашей жизни происходит что-то, не входящее в наши планы.

На меня произвело больше впечатление эта глава, и я хочу представить отрывок из нее.

«…Среди глубокого мрака вдруг отворяется железная дверь тюрьмы, и сам старик великий инквизитор со светильником в руке медленно входит в тюрьму. Он один, дверь за ним тотчас же запирается. Он останавливается при входе и долго, минуту или две, всматривается в лицо его. Наконец тихо подходит, ставит светильник на стол и говорит ему:

― Это ты? Ты? ― Но, не получая ответа, быстро прибавляет: «Не отвечай, молчи. Да и что бы ты мог сказать? Я слишком знаю, что ты скажешь. Да ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано тобой прежде. Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать, и сам это знаешь. Но знаешь ли, что будет завтра? Я не знаю, кто ты, и знать не хочу: ты ли это, или только подобие его, но завтра же я осужу и сожгу тебя на костре, как злейшего из еретиков, и тот самый народ, который сегодня целовал твои ноги, завтра же по одному моему мановению бросится подгребать к твоему костру угли, знаешь ты это? Да, ты, может быть, это знаешь, ― прибавил он в проникновенном раздумье, ни на мгновение не отрываясь взглядом от своего пленника…

«Имеешь ли ты право возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого ты пришел?.. Нет, не имеешь, чтобы не прибавлять к тому, что уже было прежде сказано, и чтобы не отнять у людей свободы, за которую ты так стоял, когда был на земле”.  

«Он видел, как узник все время слушал его проникновенно и тихо смотря ему прямо в глаза, и видимо не желая ничего возражать. Старику хотелось бы, чтобы тот сказал ему что-нибудь, хотя бы и горькое, страшное. Но он вдруг молча приближается к старику и тихо целует его в его бескровные девяностолетние уста. Вот и весь ответ. Старик вздрагивает. Что-то шевельнулось в концах губ его; он идет к двери, отворяет ее и говорит ему: Ступай и не приходи более… не приходи вовсе… никогда, никогда! И выпускает его на «темные стогна града». Пленник уходит.»

Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Марка 10:45)

Источник:

http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0110.shtml

https://ru.wikipedia.org/

Книга «Убежище»

корриОчень часто в жизни мы слышим о важности прощения. Но когда мы видим, как это происходит на практике в жизни другого человека, то это оставляет незабываемый след в нашей душе. Корри тен Боом как раз является этим человеком, который показал, что значит прощать на деле, а не на слове. Ее жизненная история стала примером подражания лично для меня. Очень часто я думаю, что прощая кого-то за жестокие слова или дела, я совершаю какое-то великое дело. Но когда я смотрю на жизнь Корри, то понимаю, что она простила намного больше, чем прощаю я. Смотря на жизнь Корри, ты невольно начинаешь понимать, что прощение возможно в моей жизни, но оно возможно только с помощью Бога.

Описание книги

Корри Тен Бум была самой обыкновенной женщиной. Она жила в Нидерландах и работала часовщицей, даже не догадываясь, что в недалеком будущем ей суждено превратиться в героиню движения Сопротивления, выжить в гитлеровском лагере, а впоследствии стать выдающейся евангелисткой ХХ-го века. Во время Второй Мировой войны вся семья Корри рисковала жизнью, помогая евреям и подпольщиками из движения Сопротивления избежать ареста. За это им пришлось претерпеть ужасные испытания в нацистских лагерях смерти. Из всей семьи удалось выжить только Корри. На страницах «Убежища» — захватывающая драматическая история о том, как Корри и ее близкие спасали жизни многих Божьих детей. Благодаря этой книге на протяжении тридцати пяти лет миллионы читателей из разных стран могли открывать для себя простую истину: нет в мире пропасти настолько глубоко, чтобы ее не способна была преодолеть Божья любовь.

Отрывок из книги который мне запомнился

Этот случай произошел в 1947 году. Корри приехала из Голландии, чтобы выступить в церкви в Мюнхене с посланием о Божьем прощении. Когда в конце собрания люди начали вставать и выходить из зала, человек в серой шинели, вышел вперед, чтобы поговорить с Корри. Она узнала его… «Человек, пробиравшийся вперед, был охранником из Равенсбрука – одним из наиболее жестоких».

Корри вспоминает: «Вот, он стоял передо мной, протягивая мне руку: «Прекрасное послание, фрейлен! Как приятно осознавать, что, как вы говорите, все наши грехи – во глубине морской!»

И я, так бойко только что рассказывавшая о прощении, теребила в руках свою записную книжку, вместо того чтобы пожать ему руку. Он, конечно же, меня не помнит… но я вспомнила и его, и кожаную рукоять кнута, висевшую у него на ремне. Я оказалась лицом к лицу с одним из моих мучителей, и казалось, что кровь застыла у меня в жилах. «С тех пор», — продолжал он, — «я стал христианином. Я знаю, что Бог простил меня за все жестокости, но я хотел бы услышать это и от вас, из ваших уст, фрейлен», — и он вновь протянул руку, — «простите ли вы меня?»

И я стояла там – я, чьи грехи были прощены много раз – и не могла простить. Бетси умерла в том месте – может ли он стереть память о ее медленной ужасной смерти, просто попросив прощения?

Должно быть, он стоял там всего несколько секунд – с протянутой рукой – но мне эти секунды показались часами, в которые мне пришлось бороться, чтобы сделать самое трудное. Я должна была сделать это – я знала. Послание о Божьем прощении начинается с условия: мы должны сначала простить тех, кто причинил нам зло. «Если вы не простите людям согрешений их, — сказал Иисус, — то и Отец Небесный не простит вам согрешений ваших».

Я все стояла неподвижно, холод сжимал мое сердце. Но прощение – это не эмоция, — это я тоже знала. Прощение – это решение нашей воли, а воля может действовать независимо от температуры сердца. «Иисус, помоги мне! – помолилась я про себя. –Я могу протянуть свою руку. Я могу только это. Ты дай мне чувство».

И так тупо, машинально я протянула свою руку навстречу его руке. И когда я это сделала, произошло нечто невероятное. Как будто электрический ток прошел из моего плеча по руке и ударил в наше рукопожатие. И потом это исцеляющее тепло, казалось, затопило все мое существо, наполняя глаза слезами. «Я прощаю тебя, брат! – рыдала я. – От всего сердца».

Долгое мгновение мы держали руки друг друга, бывший надсмотрщик и бывшая заключенная. Я никогда не переживала Божьей любви так сильно, как в тот момент. Я поняла, что это была не моя любовь. Я пыталась, но не находила сил. Но это была сила Святого Духа.

 

 

Источник:

http://www.kniga.org.ua/

Традиция и Слово Божие

Что означает слово “традиция”?

Слово “традиция” произошло от лат. trāditio, которое означает “передавать”. В древнем мире римляне использовали это слово, когда шла речь о вручении или передаче определенного предмета. Но это также не всегда означало только передачу предмета, это могла быть передача определенного навыка или способности что-то сделать. Сегодня, когда мы слышим слово “традиция”, очень часто оно ассоциируется с прошлым и стабильностью. Но главный вопрос для нас, верующих,  заключается в том, как мы, верующие люди, должны относится к традиции? Особенно к церковной традиции? Самый лучший ответ мы сможем найти для себя, когда мы посмотрим на жизнь Иисуса Христа и как Он относился к традиции.

Взгляд Фарисеев на традицию

В Евангелии от Марка в седьмой главе, фарисеи упрекают Иисуса Христа за то, что “…ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб.” (Марк 7:5) Слово предание на греч. παράδοσις корень которого означает “передавать”, в английском переводе, переводится как tradition. Изучая жизнь фарисеев можно увидеть, что они имели два источника авторитета в своей духовной жизни: первый источником был закон Моисеев, это был письменный источник; и второй был устным источником — это было предание отцов, которое включало в себя объяснение, как соблюдать этот закон, например, включало омывание рук, чаш и остальных предметов. Фарисеи вознесли устную традицию на тот же уровень, что и письменный источник закона Моисея. В их глазах закон и традиция отцов была на одном уровне, нарушение традиции приравнивалось к нарушению закона.    

Обвинение учеников

Фарисеи обвиняли учеников Христа в нарушении предания отцов и в их глазах это было то же, что и нарушение закона Моисеева, но в реальности Христос некогда не нарушал закон. Наоборот, Он говорил: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.” (Матф. 5:17) Итак, ученики нарушили предание, но не закон. По преданию фарисеев, когда человек приходил из торга, или других общественных мест, он мог оскверняться, и ему надо было пройти специальный ритуал очищения. Когда фарисеи упрекали учеников, что они едят неумытыми руками, это не означало, что ученики ели еду с запачканными грязью руками, но они имели в виду, что ученики не следовали обряду, которое требовало предание отцов их.

Ответ Христа Фарисеям

Ответ Иисуса Христа Фарисеям показал, каково было Его отношение к традиции. В ответе Иисуса Христа можно взять два главных принципа: первый принцип  — должно быть разделение между заповедью Божьей и преданием человеческим. И второй: Слово Божье не должно отменяться ради предания отцов. Итак, посмотрим на эти два принципа.

1. Различение между заповедью Божьей и преданием человеческим

Христос говорит: “Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого” (ст.8). Итак, мы видим, что Христос делает очень четкое различие между заповедью Божьей и преданием человеческим. Он не смотрит на предание человеческое, что оно стоит на том же месте, что и заповедь Божья. Он сразу ставит заповедь Божью выше человеческого предания и показывает, что источник заповеди Божьей есть Бог, а источник предания человеческого есть человек. Потому что у этих двух разные источники, они не могут быть на одном месте — то, что от Бога должно быть выше того, что от человека, потому что Бог выше человека.

Мы,  христиане, последователи и ученики Иисуса Христа, также должны различать между словом Божьим и церковной традицией. У Слова Божьего источником является Бог, но у наших церковных традициях источником являются люди. Они не могут находиться на одном месте, но Писание должно всегда господствовать над церковной традицией. Проблема фарисеев заключалась в том, что вознеся человеческие правила на тот же уровень, что и Слово Божье, они пошли дальше, чем Бог — они начали заставлять людей соблюдать то, что Сам Бог не повелевал. Итак, первое, что Христос учит — это то, что Слово Божье отличается от человеческого предания, и потому оно всегда будет превалировать над всякой традицией.

Проблема заключается в том, что некоторые христианские конфессии и церкви ставят церковною традицию на тот же уровень, что и Писание. Например, католическая церковь учит что, “Священное Предание и Священное Писание тесно и взаимно между собой связаны. Ибо оба берут начало в одном и том же Божественном источнике, составляют каким-то образом единое целое и стремятся к единой цели”. Протоиерей Олег Викторович Давыденков в православном катехизисе пишет так: “Священное Писание не глубже и не важнее Священного Предания, но одна из его форм”. Именно это произвело разделение между Реформаторами и мужи Божии, которые были перед ними — такие, как Джон Уиклиф и Ян Гус, потому что они утверждали, что Писание является главным авторитетом.

2. Нарушение Слова Божьего ради предания отцов.

Второе, что Христос делает — это обличает фарисеев в нарушении заповеди Божьей ради своих традиций, и Он приводит в пример эпизод из их жизни. “А вы говорите: кто скажет отцу или матери:«корван (то есть:«дар [Богу] ») то́, чем бы ты от меня пользовался» (ст. 11). Что такое “корван”? Это слово означает “дар Богу” и применялось оно для того, что было специально посвящено только Богу и было изъято из обычного пользования в повседневной жизни. Если человек объявлял часть своих денег или имущества “корван”, это значило, что после этого он никогда не мог использовать это в своих личных целях. В этом отрывке Христос приводит в пример человека, который объявил собственную собственность “корван” с целью после того, когда к нему обратятся родители за помощью, он сможет сказать им, что он не может им помочь, потому что его деньги посвящены Богу. Эта традиция служила оправданием, чтобы не оказывать помощь родителям. И таким образом эта традиция привела к нарушению одной из десяти заповедей закона Божьего.

Являются ли все традиции плохими?

Смотря на пример, который привел Иисус Христос, традиции можно разделить на две категории — хорошие и плохие. Другими словами, традиции, которые “устраняют Слово Божие” и которые поддерживают Слово Божие.

1. Традиции, которые поддерживают

Есть в христианстве, в церкви и лично в нашей жизни традиции, которые помогают нам приблизиться к Богу. И в этих традициях ничего плохого нет, если мы только понимаем, что это традиции и они не являются законом Божьим. Некоторые люди имеют традицию вставать рано утром и читать Слово Божье, другие это делают вечером, а некоторые это делают в обед. Некоторые церкви делают преломление один раз в месяц, другие один раз в квартал. Я вырос в баптисткой церкви, в которой это делается один раз в месяц и мне очень нравится эта традиция и я не считаю, что ее надо отменять. Проблема заключается в том, что люди, бывают, обращаясь с миром, хотят выбросить все традиции в церкви, не зная их истории или цели, для чего они были установлены.

Различая между хорошей традицией и Писанием, мы должны понимать, что исполнение Писания обязательно, но исполнение хорошей традиции — добровольно. Не все должны исполнять традицию, человек имеет свободу не исполнять ее, но когда это касается Писания, то у нас такого выбора нет. Например, ничего плохого не было в том, что фарисеи омывали руки, чаши и скамьи. Проблема возникла тогда, когда фарисеи сделали это обязательным правилом для всех и заставляли людей, чтобы они исполняли это правило.  

2. Традиции, которые устраняют

Плохие традиции — это традиции, которые, первое, вознесены на тот же уровень. что и Писание, второе — которые “устраняют Слово Божие”. Вся трагедия фарисеев заключалась в том, что вознеся свое предание на тот же уровень, что и Писание, они стали судьями того, что можно отменить в Слове Божьем и что можно исполнять. Они взяли на себя ответственность, которою Бог им не поручал. Бог не поручал ни им, ни церкви и ни служителям в наше время отменять Его заповеди. Его Слово является наивысшим авторитетом в нашей жизни и никакая конфессия, устав, церковь, или общины не имеют права отменять Слово Божие. Какие бы решения  не принимались в церкви, они не имеют силы отменить то, что заповедовал Бог. Если в наше время некоторые церкви проголосовали и решили, что ничего грешного в однополых браках нет, это не означает, что Бог это отменил в Своем Слове. Человек не может аннулировать Слово Божие, Бог не дал ему такую ответственность. Любая церковная традиция, которая нарушает или устраняет Слово Божие, не должна исполняться, но, напротив, должна быть удалена из жизни человека, церкви или деноминации.

Итак, какой вывод мы можем сделать для себя? Не надо выбрасывать традицию, просто ради того, что это традиция. Но важно в наших церквях и в нашей личной жизни проверить наши традиции и увидеть, основаны ли они на Писании или, наоборот, они отменяют или помогают нам нарушить закон Божий в нашей жизни. Мы должны четко понимать, что есть отличие между традицией и Словом Божьем, и мы также не должны требовать от других людей исполнять традиции, которые мы решили практиковать лично в своей жизни.

Экзамен в нашей жизни

Если ты в день бедствия оказался слабым, то бедна сила твоя. (Притчи 24:10)

 

Kаждому человеку в этом мире суждено пройти через экзамен в жизни, который Писание называет днем бедствия. Очень часто мы бываем чрезвычайны уверены в себе, считая, что мы можем преодолеть все трудности на нашем пути. Мы, как Петр, готовы бить себя в грудь и говорить, что это никогда не случится с нами, с другими — да, но не с нами. Но когда приходит день бедствия, то вдруг оказывается, что мы слабы, и не можем устоять под давлением испытания. Мы, как Петр, отрекаемся от Христа своими делами, словами или мыслями, а потом наедине горько плачем в подушку, будучи разочарованы сами в себе. День бедствия создает давление в нашей жизни, под которым ты начинаешь видеть самое худшее в себе: свою горечь, злость, и эгоизм. День бедствия показывает, кто ты есть на самом деле, а не что ты представлял о себе. Порой Господь допускает день бедствия в нашу жизнь, чтобы разбудить нас от Лаодикийской иллюзии, “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды” и показать нам реальность нашего духовного состояния.

Узнав, кем мы действительно являемся, у нас есть два выбора. Первый выбор — это отвержение. Мы можем думать и говорить, что это не мы, у нас все в порядке. Или мы даже можем обвинять других в наших слабостях, отказываясь признать, что мы действительно слабы в какой-то сфере в нашей жизни. Другой выбор, это прийти ко Христу, смирится и признаться перед Ним, что мы нуждаемся в Его силе, что мы не в силе победить грех в нашей жизни, что мы устали от постоянных попыток изменить качества нашего характера, которые мы знаем, что надо менять, и что нам трудно и тяжело на душе. Вот почему Христос говорит нам: “Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас…” ( Матфея 11:28) Только Христос может дать человеку покой его душе и мир, который превыше всякого ума. Итак, если ты видишь, что бедна твоя сила, то иди ко Христу, доверься Богу и в доверии Ему ты обретешь успокоение для твоей души.

 

Христос, коль шаг мой покачнется,

И к отступленью помыслы взметнут,

Если пустыня или тернии пробудят жалобы,

Господь, Ты ноги Свои покажи.

В крови, со шрамами гвоздей Твои мне ноги покажи.

О мой Иисус, Ты ноги покажи Свои.

О Бог, осмелюсь ль я тогда показывать Тебе

Мои стопы и мои руки?

Эми Кармайкл

 

Christ, if ever my footsteps should falter,

And I be prepared for retreat;

If desert and thorn cause lamenting,

Lord, show me Thy feet.

Thy bleeding feet, Thy nail- scarred feet,

My Jesus, show me Thy feet.

O God, dare I show Thee

My hands and my feet?

— Amy Carmichael

Смирение — закон неба на земле

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;  но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Филиппийцам 2:5-8)

Недавно я узнал, что в одном Библейском колледже, когда студенты заканчивают свой курс учебы, то им выдают белое полотенце вместе с дипломом. Диплом понятно почему, а полотенце зачем? Полотенце дается в напоминание студентам, что все знания, которые они приобрели должны быть применены в служении со смирением, как это делал Христос, когда мыл ноги Своим ученикам. Вручая студентам диплом с белым полотенцем, учителя напоминают этим своим студентам, что полотенце, которое они получили не должно оставаться белым, а должно быть выпачканным, служа другим людям.

Mы, верующие люди, думаем, что любим нашего Господа Иисуса Христа и хотим быть похожими на Него. Но порой мы не замечаем, что мы не всегда готовы принять и практиковать в нашей жизни все то, что делал и чeму учил наш Господь. Если мы говорим, что мы любим Христа, то тогда мы должны любить и смирение, которое, как красная нить, проходила через Его жизнь. Как вы думаете, смирение — это небесный закон или земной, человеческий? Откуда произошло смирение? Где впервые появилось смирение — на земле или на небе? Конечно, на небе! Ибо Слово Божие нам говорит, что ”Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;  но уничижил Себя Самого». Мы видим, что смирение — это не человеческий и не земной закон, но небесный. Христос, будучи равным Богу, Первый перед созданием мира “приняв образ раба, сделавшись подобным человекам”. (Фил. 2:7) Итак, мы видим, что воплощение Иисуса Христа является результатом Его смирения. Если бы н смирение, Он никогда не пришел бы на эту землю спасти нас, грешников. Бог Вселенной, воплотился и стал Человеком — это самый большой акт смирения, которое когда-либо существовало. Мало того, Он мог бы прийти, как царь и родиться во дворце, но Он принял образ раба и родился в бедной семье в яслях. Смирение — это закон неба, вся жизнь Иисуса Христа на земле была проведена в смирении. Он принес этот небесный закон к нам на землю, чтобы мы могли испытать эту благословенную жизнь, жизнь смирения. Давайте посмотрим на три главных аспекта смирения жизни Иисуса Христа на земле, от которых мы можем научиться, как нам проявлять смирение.

Смирение перед Богом

Первый аспект смирения нашего Господа Иисуса Христа здесь на земле — это смирение перед Отцом. Слово Божие говорит нам: “Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время”. (1 Пет. 5:5,6). Когда мы смиряем себя перед Богом, тогда наш Господь возносит нас. В самую первую очередь мы должны смирять наши души перед Господом. Если мы смиримся перед Богом, то нам будет легче смирится перед людьми и обстоятельствами, которые Господь допускает в нашей жизни. Зачем Бог поместил нас на эту землю? Чтобы мы могли быть инструментом и сосудам в Его руках. Но как он может наполнить нас Своей жизнью, если наш сосуд не является пустым, а, наоборот,  наполнен нашей гордостью и амбициями. Смирить себе перед Богом — это значит сделать наш сосуд пустым, опустошить его от нашего гордого я, чтoбы Он смог наполнить нас своим Духом Святым. Опустошить наш сосуд — значить открыть все двери комнат нашей души для Него, при которых Он стоит и стучит Своим Святым Духом. Господь говорит: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.”(Откp. 3:20) Может, одна из причин, почему наше общение с Богом не является таким глубоким,  зaключaeтcя в том, что в нашей жизни есть закрытые двери для Иисуса Христа?

Смирение перед людьми

Апостол Павел говорит нам, чтобы мы “со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью.”(Еф. 4:2) Мы получили дар вечной жизни благодаря смирению нашего Господа Иисуса Христа. Если это же смирение Христа будет пребывать и практиковаться в нашей жизни, то это смирение станет спасением для нас от нашей гордости. Слово Божие говорит нам, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (Иак. 4, 6) Сатана потерял свое место на небесных обителях  благодаря гордости. Но Христос принес спасение нам от нашей гордости. Пока мы не ощутим, что мы нуждаемся в спасении от гордости, то мы не не сможем полностью познать Христа во всей Его красоте в нашей жизни. Гордость — это то, что отстраняет нас от Бога. Мы все прекрасно помним печальную историю с Петром. Его самоуверенность в том, что он никогда не предаст Господа, и его слезы раскаяния после предательства Христа. Но когда он получил урок смирения, то позже в своём послании он напоминает нам, “смиритесь под крепкую руку Божию”. (1 Пет. 5:6) Если мы хотим испытывать мир и покой Божий в наших душах, то тогда нам надо научиться от Христа, как проходить по жизненному пути в духе смирения. Почему очень часто у нас возникают конфликты между друг другом? Потому что у нас нет смирения. Почему в церквях происходят споры, разногласия и разделения? Одна из причин — потому что у верующих нет смирения. Почему в семьях происходят конфликты? Почему мы бывает говорим жестокие слова нашем близким? Почему близкие друзья становятся как чужие друг другу? Потому что гордость охлаждает всю любовь в сердце человека. Почему люди возвышают себя и считают, что они лучше кого-то другого? Потому что нами правит гордость и в нашей жизни нет смирения Христа. О, дорогая душа, почему в твоей душе нет покоя и мира Божьего? Может, причина заключается также в твоей гордости.

Смирение перед обстоятельствами

Когда Христос был на земле, то Он занимал низкое положение в этом мире. Он родился в яслях, у Него не было места, где преклонить голову, Он даже делал работу раба, когда умывал ноги Своим ученикам. Но всё это нельзя сравнить с самым низким местом, которое Он занял на Голгофe — место грешника, притом Сам не испытав греха. Друзья, мы также должны иметь смирение перед разными обстоятельствами, которые Бог допускает в нашей жизни. Христос сказал “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”(Лк 9:23) Этот крест может прийти в нашу жизнь в разной форме. Это может быть маленький крестик, который длится один час или меньше: конфликт на рaботе или в семье, где нам надо смирить нашу гордость. Или это может быть большой и тяжелый крест в жизни, который очень много принес нам боли и слёз. Какие бы трудные обстоятельства мы не терпели в нашей жизни, пусть Господь наполнит наши сердца смирением Иисуса Христа через Духа Святого и даст нам силы не роптать, но доверять Богу в наших трудных обстоятельствах.

Самый важный урок, который должен пройти верующий, – это смирение. — Эндрю Мюррей