Что такое богословие — и почему каждый из нас богослов
Слово «богословие» звучит академически, но по сути всё просто. Богословие — это то, что мы думаем о Боге. Это наше понимание Его характера: Кто Он, как Он спасает и как Он велит нам относиться к врагам.
Наши убеждения о Боге неизбежно формируют наши поступки. Богословие никогда не остаётся нейтральным. Оно всегда приносит плод.
«По плодам их узнаете их»
Господь оставил нам четкий диагностический инструмент в Матфея 7:16:
«По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград, или с репейника смоквы?»
История показывает: когда семя богословия отравлено идеей насилия, жатва всегда будет кровавой.
Савл и Павел: Один человек — два богословия
Апостол Павел — самый яркий пример того, как смена богословия меняет плод жизни.
- Богословие Савла: Как фарисей, он верил, что защищает святость Бога через уничтожение инакомыслящих. Он «дышал угрозами и убийством» (Деяния 9:1) и одобрял казнь Стефана. Это было богословие ревности без Христа.
- Богословие Павла: После встречи на дороге в Дамаск он понял, что Бог не призывает убивать за Него — Бог призывает умирать за Него и других. Павел стал тем, кого гнали, избивали и сажали в тюрьмы, но он никогда не брал в руки меч, чтобы защитить доктрину. Он больше не убивал за Бога — он был готов умереть за Христа. Он писал: «Будучи поносимы, мы благословляем; будучи гонимы, терпим» (1 Кор. 4:12).
Примеры плохого богословия из истории
В первые века Римская империя топила церковь в крови. Христиан бросали ко львам, но они побеждали мир не силой, а свидетельством. Их богословие основывалось на словах Христа: «Любите врагов ваших» (Матфея 5:44). Церковь росла через мученичество, а не через насилие.
1. Августин и оправдание силы
В IV веке святой Августин, борясь с расколами, развил идею «праведного принуждения».
Цитата Августина:
«Церковь преследует из любви, нечестивые — из жестокости… Существует праведное гонение — то, которое совершают Церкви Христовы против нечестивых». (Письмо 185).
2. Ошибки Реформаторов
Даже те, кто вернул нам Писание, часто оставляли за собой право на меч.
Мартин Лютер об анабаптистах: «Светские власти должны вмешаться… и наказать их мечом… ибо они — открытые богохульники» (1536).
Анабаптистов топили и жгли просто за то, что они не верили в крещение младенцев и не брали в руки оружие.
Жан Кальвин в Женеве поддержал казнь Михаила Сервета за ересь, утверждая: «Я никогда не позволю ему уйти живым, если мое влияние чего-то стоит» (1546).
3. Пуритане и квакеры
В Америке пуритане создали теократию, которая не терпела других взглядов. Мэри Дайер была повешена просто за то, что была квакером.
Судья Джон Эндикотт на суде над Мэри Дайер:
«Мы не хотим вашей смерти, но мы хотим вашего отсутствия… Вы сами навлекли на себя свою кровь».
Они верили, что их закон выше человеческой жизни. Это плод богословия «чистоты через исключение».
4. Гитлер и «Немецкие христиане»
Самый страшный урок современности — движение «Немецких христиан», которые пытались скрестить Евангелие с идеологией Гитлера. Они создали богословие «национальной чистоты», которое закрыло глаза на Холокост.
Из декларации «Немецких христиан» (1932):
«Мы видим в расе, народности и нации Богом данные порядки жизни, за сохранение которых мы несем ответственность перед Богом… Смешение рас должно быть отвергнуто».
Напротив, Дитрих Бонхёффер и Исповедующая церковь стояли на том, что Христос — единственный Господь, и это богословие привело их к сопротивлению злу.
Но для меня есть ясная граница
Я понимаю: всякое человеческое богословие несовершенно. У любой системы есть пробелы. Но эти пробелы могут быть большие или маленькие. Не каждая ошибка разрушительна. Но есть ошибки, последствия которых слишком серьёзны, чтобы их игнорировать.
Но для меня есть ясная граница:
Если богословие оправдывает убийство во имя Христа — для меня это неприемлемо.
Каким бы логичным, системным или популярным оно ни казалось, если оно допускает насилие как средство защиты веры, я не могу принять его как отражение характера Христа.
Истина не нуждается в принуждении. Христос не строит Своё Царство через насилие и убийство. Крестоносцы искренне могли считать, что служат Богу, но их метод не отражал дух Евангелия.
Можно ошибаться в деталях. Можно спорить о второстепенных вопросах. Но когда допускается мысль: «Ради истины допустимо лишить человека жизни», — это уже не просто ошибка. Это искажение характера Христа.
Главный тест
Я понимаю, что человеческое понимание Бога всегда ограничено. Мы все видим «как сквозь тусклое стекло» (1 Кор. 13:12).
Как узнать если богословские идеи правильные? Самый простой и самый строгий вопрос:
Сделал бы это Иисус?
Убивал ли Он еретиков? Призывал ли к казням? Навязывал ли веру силой? Или Он шел на крест?
Заключение
Если ваше богословие делает вас жестоким, гордым или оправдывает насилие над другим человеком — это плохое богословие. Истинное знание Бога всегда отражает Его характер.
Какие плоды приносит моё личное богословие?
Делает ли оно меня более святым? Ведёт ли к духовной зрелости? Углубляет ли любовь к Богу и людям? Формирует ли смирение и кротость? Производит ли плод Духа?
Или оно делает меня жёстким, гордым, осуждающим?
Богословие не проверяется только логикой. Оно проверяется плодом.
И самый честный и важный вопрос звучит просто:
Становлюсь ли я больше похожим на Христа?
(English version)
What is Theology—and Why Everyone is a Theologian
The word «theology» sounds academic, but at its core, it is quite simple. Theology is what we think about God. It is our understanding of His character: Who He is, how He saves, and how He commands us to treat our enemies.
Our beliefs about God inevitably shape our actions. Theology never remains neutral. It always bears fruit.
«By Their Fruits You Will Know Them»
The Lord left us a clear diagnostic tool in Matthew 7:16:“By their fruits you will know them. Do men gather grapes from thornbushes or figs from thistles?”History shows: when the seed of theology is poisoned by the idea of violence, the harvest will always be bloody.
Saul and Paul: One Man—Two Theologies
The Apostle Paul is the most striking example of how a change in theology changes the fruit of one’s life.
- Saul’s Theology: As a Pharisee, he believed he was protecting God’s holiness by destroying those who thought differently. He was «breathing threats and murder» (Acts 9:1) and approved of Stephen’s execution. This was a theology of zeal without Christ.
- Paul’s Theology: After the encounter on the road to Damascus, he realized that God does not call us to kill for Him—God calls us to die for Him and for others. Paul became the one who was persecuted, beaten, and imprisoned, yet he never took up a sword to defend a doctrine. He no longer killed for God—he was ready to die for Christ. He wrote: «Being reviled, we bless; being persecuted, we endure» (1 Cor. 4:12).
Historical Examples of Bad Theology
In the early centuries, the Roman Empire drowned the church in blood. Christians were thrown to the lions, but they conquered the world not by force, but by their witness. Their theology was based on Christ’s words: «Love your enemies» (Matthew 5:44). The church grew through martyrdom, not through violence.
1. Augustine and the Justification of Force
In the 4th century, Saint Augustine, struggling with schisms, developed the idea of «righteous compulsion.»
Quote from Augustine:
“The church persecutes out of love, the impious out of cruelty… There is a righteous persecution, which the Church of Christ inflicts upon the impious.” (Letter 185).
2. The Mistakes of the Reformers
Even those who returned the Scripture to us often reserved for themselves the right to the sword.Martin Luther on the Anabaptists: “The secular authorities must intervene… and punish them with the sword… for they are open blasphemers” (1536).Anabaptists were drowned and burned simply because they did not believe in infant baptism and refused to bear arms. In Geneva, John Calvin supported the execution of Michael Servetus for heresy, asserting: “I will never let him leave alive if my authority is worth anything” (1546).
3. Puritans and Quakers
In America, the Puritans established a theocracy that did not tolerate other views. Mary Dyer was hanged simply for being a Quaker. Judge John Endicott at Mary Dyer’s trial:“We do not desire your death, but we desire your absence… You have brought your blood upon yourselves.”They believed their law was higher than human life. This is the fruit of a theology of «purity through exclusion.»
4. Hitler and the «German Christians»
The most terrifying lesson of modern times is the movement of the «German Christians,» who attempted to fuse the Gospel with Hitler’s ideology. They created a theology of «national purity» that turned a blind eye to the Holocaust.In contrast, Dietrich Bonhoeffer and the Confessing Church insisted that Christ is the only Lord, and this theology led them to resist evil.From the Declaration of the «German Christians» (1932):
“We see in race, folk, and nation, God-given orders of life, for whose preservation we are responsible to God… Racial mixing must be rejected.”
But For Me, There is a Clear Line
I understand: all human theology is imperfect. Every system has gaps. But these gaps can be large or small. Not every error is destructive. But there are errors whose consequences are too serious to ignore.
For me, there is a clear line:
If theology justifies murder in the name of Christ—it is unacceptable to me.
No matter how logical, systematic, or popular it may seem, if it allows violence as a means of defending the faith, I cannot accept it as a reflection of Christ’s character.
Truth does not need coercion. Christ does not build His Kingdom through violence and murder. Crusaders might have sincerely believed they were serving God, but their method did not reflect the spirit of the Gospel.
One can be wrong about details. One can argue over secondary issues. But when the thought is permitted: «For the sake of truth, it is acceptable to take a person’s life»—it is no longer just a mistake. It is a distortion of Christ’s character.
The Main Test
I understand that human understanding of God is always limited. We all see «as through a glass, darkly» (1 Cor. 13:12).How do you know if theological ideas are correct? The simplest and most rigorous question is:
Would Jesus do this?
Did He kill heretics? Did He call for executions? Did He impose faith by force? Or did He go to the cross?
Conclusion
If your theology makes you cruel, proud, or justifies violence against another person—it is bad theology. True knowledge of God always reflects His character.
What fruits does my personal theology bear?
Does it make me more holy? Does it lead to spiritual maturity? Does it deepen my love for God and people? Does it form humility and gentleness? Does it produce the fruit of the Spirit?
Or does it make me harsh, proud, and judgmental?
Theology is not tested by logic alone. It is tested by fruit.
And the most honest and important question is simple:
Am I becoming more like Christ?
Дима Белоус 