Три разные позиции отношения христианина к войне

Больше людей было убито на войнах в 20-ом столетии, чем когда-либо в других столетиях в истории человечества. В Первой Мировой войне было убито 39 миллионов людей, а во Второй Мировой погибло 51 миллион людей. После 1945 года, в нашем мире произошло около 150 воин разных масштабов в разных странах, где примерно погибло 16 миллионов людей. Это печально, но в тоже время не удивительно, потому что Господь Иисус Христос предсказывал, что в последнее время будут слухи о войне. Но какое отношение должны иметь христиане к этим войнам?

Краткий исторической обзор

Первые 300 лет христианство придерживалось пацифизма. Пацифистские взгляды можно увидеть в трудах большинства отцов Церкви, живших в I-IV веках после Р. Х, таких, например, как Тертуллиана, Ипполита Римского, Иринея Лионского, Климента Александрийского, Оригена, Киприана Карфагенского и Лактанция. Например, по мнению Тертуллиана, христианин мог оставаться в армии, если уже находился в ней до своего уверования. Поступать же на воинскую службу после уверования строго запрещалось.

После обращения в христианство Константина Великого появились другие взгляды о войне. Христиане стали совмещать свою веру с воинской обязанностью, хотя и служили в римском войске в мирное время, не обязуясь убивать людей. В начале третьего века считалось, что солдат-христианин вправе выполнять лишь полицейские функции — он мог брать оружие лишь в целях устрашения преступников, но не реальной угрозы жизни преступника. Богословское обоснование участия христиан в войнах дал Августин, когда он впервые применил физические репрессии к донатистам, что стало примером отношения ко всем остальным церковным нонконформистам. Августин в своей работе «О граде Божьем» обосновывает доктрину «справедливой войны» для христианина, не считая, однако, войну делом монахов и священников.

Первые реформаторы Мартин Лютер и Ульрих Цвингли первоначально признавали пацифистские идеи, но позже напрочь отказались от них. Позже Ульрих Цвингли погиб в битве при Каппеле. Однако, многие из сторонников швейцарской реформации, которые назывались «анабаптистами», настаивали на том, что христиане не должны участвовать в военных действиях. За несколько месяцев до разрыва с Цвингли, Конрад Гребель писал: «Истинные христиане отвергают как мирской меч, так и войну, потому что убийство среди них полностью запрещено».

Сегодня в христианстве доминируют три главные позиции того, как христианин может относиться к войне. Вот краткий обзор позиций и некоторые аргументы за и против этих позиций:

1. Активизм

Христиане, которые придерживаются этой позиции, считают, что они должны поддерживать все военные действия в своей стране.

Аргументы за активизм

  1. Писание учит, что все правительство от Бога и все, кто противятся правительству противятся Богу. (Римлянам 13:1-2)
  2. Бог использует злое правительство для Своих целей, как это он делал в истории Израиля, используя Вавилонский плен.
  3. Нам необязательно соглашаться с государством, когда мы выполняем его указание — в конце концов они будут отвечать перед Богом, а не мы.
  4. Если все будут не слушаться государства, то это может привести к революции или даже к анархии, так что лучше поддерживать государство, даже когда оно не право, потому что это намного лучше, чем анархия.

Аргументы против активизма

  1. Только потому, что Бог назначил или допустил определенную власть, не означает, что все что делает власть является правильным.
  2. Есть примеры в Писании, где верующие не покоряются правительству, например, как повивальные бабки не слушались Фараона, Даниил и его друзья, или  Петр и Иоанн отказывались, чтобы перестать проповедовать о Христе.
  3. Христос всегда призывал к мирным разрешениям проблем, чтобы мы любили наших врагов и прощали обижающих нас. Не всегда война является мудрым решением в государстве. 

2. Справедливая война

В этой позиции христиане придерживаются мнения, что им стоит участвовать только в тех войнах, которые имеют хорошою моральную причину.

Аргументы за справедливую войну

  1. Не все войны являются правильными, но есть ситуации, где война является вынужденным действием.
  2. В Ветхом Завете Бог повелевал израильскому народу вести войны. Послание к Римлянам также говорит, что начальник есть слуга Божий, который носит меч.
  3. Страна имеет право защищать себя и обязанностью государства является защита своих граждан. Если бы Гитлер хотел завоевать нашу страну, нам надо было бы защитить себя от диктатора, а не позволить ему захватить ее.

Аргументы против справедливой войны

  1. Мы не всегда знаем истинные причины войны одного государства против другого. Мы можем искренне ошибаться. “Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их—путь к смерти”. (Притч. 14:12)
  2. Очень часто цель и причины, по которым начинали войну меняются с ходом войны.
  3. Так называемые “христианские войны” — такие как крестовые походы, принесли много зла и насилия. 

3. Пацифизм

Христиане, которые придерживаются пацифистской точки зрения, понимают, что никакая война не является правильным действием и что убийства человека надо избегать всеми силами. Так как христиане являются учениками Христа, они должны жить также, как Христос и следовать Его примеру, который не участвовал ни в каких войнах.

Аргументы за пацифизм

  1. Писание учит, чтобы мы не убивали. (Ех. 20:13) Во время войн часто происходит убийство гражданского населения.
  2. Иисус учил, чтобы мы любили своих врагов и не противились злу, подставляя свою правою щеку. (Матф. 5:39)
  3. Человек создан по образу и подобию Божию и поэтому мы не имеем права убивать человека. (Быт. 9:6)
  4. Войны не решают проблем, зачастую усугубляя их. Люди считали, что Первая мировая — это конец всех войн, но на этом все не закончилось — Вторая мировая унесла еще больше жизней.
  5. Насилие не может остановить насилие. “Побеждайте зло добром”, — учит Послание Римлянам 12:19-21.

Аргументы против пацифизма

  1. Исход 20 глава говорит о душегубстве, а не о разных видах убийства. Если убийство было запрещено, то почему некоторые грехи в Законе Моисея были наказуемы смертью? Также есть места в Библии, где Бог повелевал убивать.
  2. Пацифизм нереален, если нация или человек не готов защищать себя. В этом случае любой злой человек или нация может принести больше вреда или злоупотребить теми, кто придерживается пацифизма.
  3. Если мы знаем, что это зло и не останавливаем его, имея силу остановить, то не становимся ли мы соучастниками или теми, кто поддерживает это зло?

Вывод

Позицию к войне нельзя насильно навязать. Это должно быть личное и глубокое убеждение сердца. Все три позиции ссылаются на Библию, но какая из них правильная? Это должен решать каждый человек между собой и Богом. “Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину…”(Иоан. 16:13)

Ресурсы:

  1. Norman Geisler, Love Your Neighbor
  2. Walter Kaiser, What Does Lord Require?
  3. John Stott, Issues Facing Christians Today.
  4. Христианский пацифизм
  5. http://www.nonresistance.org/docs_pdf/Cadoux.pdf
  6. Картинка

6 причин почему христианам не стоит играть в лотерею

Впрошлом году американцы потратили больше, чем 70 миллиардов долларов на лотереи, сообщает CNN. Это больше, чем было потрачено на билеты на спортивные игры, фильмы, книги, видео игры и музыку взятых вместе. Печально, что большинство этих лотерейных билетов было приобретено бедными людьми. Лотерейная индустрия в основном направлена на бедных людей, потому что люди, которые в нужде скорее всего будут тратить большие деньги в отчаянии желая исправить свое финансовое состояние. Люди, которые зарабатывают меньше, чем 13.000$ в год тратят 9% (645$) своей годовой зарплаты на лотерею, сообщает DailyFinance.

Возможность выиграть лотерею 1 к 292,201,338.00 по подсчетам Powerball. Если сравнить, то это та же вероятность что и:

  • родить четверо близнецов без помощи докторов — (1 к 729,000)
  • быть убитым метеоритом (1 к 700,000)
  • быть Американским миллиардером (1 к 575,097)
  • быть убитым молнией (1 к 164,968)

Если бы эти люди вместо того, чтобы тратить10$ на лотерею в неделю, откладывали эти деньги в банк, то в течение 20 лет у них накопилось бы около 10.000$ долларов. Эта сумма является достаточным капиталом для начальной инвестиции в образование, дом, машину, или в пенсионный фонд.

Некоторые христиане считают, что нет ничего плохого в игре в лотерею или другие азартные игры, и даже используют Библию, указывая на использование “урим и туммим” для поддержки или решений своих действий.(Исх. 28:30) Но “урим и туммим” не имели никакого отношения к игре в лотерею. Во-первых, они были предназначены Богом для священников для определения воли Божьей и священники не тратили на это свои деньги. Они ничего не выигрывали или не проигрывали, используя этот метод определения воли Божий. Напротив, лотерея не была предназначена Богом для того, чтобы узнавать Его волю или чтобы приобрести что-то для своей духовной жизни, напротив, на лотереях люди в основном теряют, а не приобретают.

Дальше я хочу представить 6 причин, почему христианам не стоит играть в лотерею.

1. Игра в лотерею — это зависть и сребролюбие

Десятая заповедь говорит: “Не желай дома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, ничего, что у ближнего твоего”. (Исх. 20:17) Очень часто люди хотят купить лотерейные билеты, потому что они надеются выиграть большое количество денег и приобрести то, что они видели у других людей. Но Апостол Павел говорит: “Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям”. (1 Тим. 6:10)

2. Игра в лотерею — это недоверие Богу о Его заботе о нас

Многие люди играя в лотерею надеются, что выигранные деньги помогут их нуждам. И вместо того, что бы доверять все свои заботы Господу, они надеются на удачу выигрыша лотереи. Но Иисус Христос сказал: “Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом”. (Мф. 6:32)

3. Игра в лотерею — это напрасное расточение того, что дал нам Бог

Библия говорит нам: “Господня — земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней”. (Пс. 23:1) Это значит, что все, что у нас есть принадлежит Господу. Павел говорит, что он даже сам себе не принадлежит. (1 Кор. 1:12) Играя в лотерею, мы проигрываем попусту то, что доверил нам Бог, а Он призывает нас, чтобы мы были верны.  “От домостроителей же требуется, чтобы каждый оказался верным«. (1 Кор. 4:2)

4. Игра в лотерею — это не метод, который избрал Бог, чтобы зарабатывать деньги

Бог создал человека, чтобы он работал. “И взял Господь Бог человека, и поселил его в саду Едемском, чтобы возделывать его и хранить его”. (Быт. 2:15) Он также сказал:В поте лица твоего будешь есть хлеб” (Быт. 3:19). Павел также говорил: “Если кто не хочет трудиться, тот и не ешь” (2 Фес. 3:10). Иисус сказал, “…Отец Мой доныне делает, и Я делаю.” (Иоан. 5:17) Итак мы видим, что Божий метод зарабатывать на жизнь — это работать, а не пытаться выиграть в лотерею.

5. Игра в лотерею притесняет бедных

Лотерея направлена на бедный класс, забирая у них то немногое, что у них осталось. Играя в лотерею, мы поддерживаем этот бизнес и систему, которая забирает последние деньги у бедных. В Писание написано: “Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся.” (Прит. 14:31) Мы должны помогать и благотворить нуждающимся, а не поддерживать систему, которая их обирает.

6. Игра в лотерею не приводит к счастливой жизни

Часто люди играют в лотерею, потому что они мечтают о “счастливой жизни”. Они думают, что если они будут иметь деньги, то они будут счастливы. Но Христос говорит: ”Что пользы человеку, если он приобретет весь мир, а жизни своей повредит…”(Мф. 16:26) Итак, Иисус указывает нам, что мы, люди, можем повредить своей душе. Многие сегодня пытаются найти удовлетворение для своей души в деньгах, но только Иисус Христос может удовлетворить наши души. Деньги не делают людей счастливыми. Если бы это было так, то богатые люди не кончали жизнь самоубийством. Но только Иисус Христос может дать нам счастливую жизнь, которою мы ищем и о которой мы мечтаем.

Как то недавно мы с женой ходили в музей Currier Museum of Art. В этом музее есть интересная картина нидерландского художника Ян Минсе Моленара под названием “Игроки в карты”. Сначала, когда я посмотрел на эту картину я ничего особенного в ней не заметил — просто люди играют в карты. Но когда экскурсовод, указывая на детали на этой картине, начал объяснять, что художник пытался сказать, то меня поразило его искусство.

2313967930ec01131f2b6437ed98d569-2На картине можно увидеть, как два солдата играют в карты с одним бедным человеком из провинции. Рядом с этим бедным человеком стоит женщина с зеркальцем, которое отражает образ карт этого бедного человека и показывает солдатам. На заднем плане у этого человека другой молодой человек ворует гуся. И один из солдатов смотрит на зрителя с улыбкой, давая понять что все они — одна компания и что ход этой игры уже решен. Этот человек обманут, и он проиграет все свои деньги. Сначала он проиграет немного, потом пытаясь отыграться проиграет больше, а потом он не выйдет с этого места, пока он не потеряет все.

Эта картина как раз подходит для того, чтобы про демонстрировать, к чему приводят азартные игры, включая игры в лотерею. Это обманывающая компания, состоящая из солдатов и женщины, забирающих у бедных людей последнее, что у них есть, когда те — обворованные и обиженные даже не подозревают, что ход этой игры уже давно был решен за них в потере последнего, что у них осталось.

 

Источники:

Norman Geisler, Christian Ethics: Contemporary Issues and Options, 2nd Edition. Baker Academic. 1989, 2010.

http://money.cnn.com/2015/02/11/news/companies/lottery-spending/

http://www.businesspundit.com/10-millionaire-businessmen-who-committed-suicide/

http://money.cnn.com/2016/01/06/news/powerball-odds/

http://www.russellmoore.com/2016/01/08/the-powerball-lottery/

http://www.dailyfinance.com/2010/05/31/poor-people-spend-9-of-income-on-lottery-tickets-heres-why/

http://www.albertmohler.com/2005/10/18/a-losing-bet-why-christians-should-avoid-lottery-fever/

https://pixabay.com/en/bingo-luck-game-play-fun-win-1044718/

5 причин, почему не стоит праздновать Хэллоуин

Хэллоуин стал одним из самых популярных праздников в Америке. Он занимает втрое место по популярности после Рождества.  Прибыль от празднования Хэллоуина составила около 8 млрд долларов в прошлом году. В этот день в среднем люди, проживающие в США, тратят 27.05$ на конфеты. Самыми популярными костюмами для взрослых на этот праздник являются костюмы ведьмы (13.4%), пиратов (3.9%) и вампиров (3.7%). Самые популярные костюмы для детей — это костюмы принцессы (11%), супергероев (6.8%), фей (2.6%) и вампиров (2.4%). Больше всего празднование Хэллоуина популярно среди возрастных групп с 18-23 лет (85.3%), 25-34 (76.5%) и 35-44 (71.3%). В среднем каждый год затраты на костюмы растут, в 2011 было потрачено 72.12$ на костюм в среднем, а в 2015 93.42$.

История праздника

Историк Николас Роджерс, изучавший истоки Хэллоуина, отмечал, что, несмотря на попытки связать его происхождение с древнеримским праздником Паренталий, прообраз Хэллоуина, вероятнее всего, зародился только с появлением кельтского языческого празднества Самайн, описание которого появляется в старо-ирландской литературе начиная с X века. Название этого праздника произошло от старо-ирландского слова Samhain, которое означало «конец лета» и впоследствии превратилось в ирландское название месяца ноября. Пуритане Новой Англии, проявляли сильную оппозицию к Хэллоуину, пока не пришла большая волна ирландской и шотландской иммиграции в 19 веке, которая и привезла с собой традицию празднование этого праздника в Северную Америку. Эмигранты потихоньку стали ассимилироваться в обществе и уже в 20 веке Хэллоуин праздновался во всей Америке.

Причины почему не стоит праздновать Хеллоуин

  1. Хеллоуин превозносит и празднует зло

Когда мы празднуем Рождество, то мы превозносим рождения Иисуса Христа, который пришел в этот мир, чтобы пострадать за наши грехи. Когда мы празднуем Пасху, то мы празднуем победу Иисуса Христа над смертью и Его Воскресение. Но когда мы празднуем Хэллоуин, то что мы превозносим? Для нас не секрет, что суть этого праздника — это переодевание в ведьм, скелетов, мертвецов и других темных персонажей, которые связаны с царством тьмы. Может, даже если мы и не одеваемся в эти страшные костюмы, но нашим вовлечением в этот праздник мы превозносим и празднуем зло. Том Сангуинет, бывший первосвященник религии колдунов и магов, сказал: “Хэллоуин – полностью и абсолютно злой, и нет и не будет ничего, что может сделать его приемлемым для Господа Иисуса”. Слово Божье учит нас, “Удерживайтесь от всякого рода зла.”  И также, “и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте” (Еф. 5:11).

  1. Хэллоуин является оправданием, чтобы одеваться в неприличные костюмы

Я помню, как однажды мы были на очередном вечере в университете, где мы проводили чаепитие и общение для русскоговорящих студентов, и как раз этот вечер выпал на день Хэллоуина. Когда мы выходили из университета, мы увидели множество людей, одетых в разные страшные костюмы, включая молодых девушек, одетых вызывающе и развратно. Слово Божие говорит “и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте.” Еф. 5:11. И также в 5:3 “А блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у вас, как прилично святым.”

  1. Хэллоуин может быть преткновением для детей в их вере

Очень часто в этом празднике участвуют дети, которые, может, до конца не понимают опасности силы тьмы. Когда мы разрешаем нашим детям участвовать в этом празднике, мы можем поставить их в неловкую ситуацию, даже вплоть до того, что дети могут столкнуться в первый раз с оккультизмом и развратом на этом празднике, уже не говоря об опасности этого праздника, когда люди находили лезвия в яблоках и отравленные конфеты. Слово Божие говорит, чтобы мы не были соблазном никому. Если мы нашим детям говорим, что зло — это развлечение, за которое получают конфеты, то чему мы их учим? Мы учим их тому, что зло не является опасностью в жизни человека. «Наконец, братья (мои), что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Филиппийцам 4:8).

  1. Хэллоуин — это праздник, который не стоит поддерживать финансово

Видя, что в себе несет этот праздник, последнее, что хочется делать — это поддерживать этот праздник финансово. Чем больше на этом празднике будет зарабатываться денег, тем больше он будет расти и влиять на людей и культуру, в которой мы живем. Лучше эти деньги потратить на более благое или пристойное дело. “Возлюбленный! не подражай злу, но добру. Кто делает добро, тот от Бога; а делающий зло не видел Бога.” (3-е Иоанна 11)

  1. Хэллоуин это подражание миру а не Христу.

В наше время многие христиане боятся выделяться или даже идти против общественного мнения. Но когда общественное мнение, праздники и культура идут против учения Иисуса Христа, то христиане должны идти за Христом, а не за этим миром, именно это и делала ранняя церковь. В первые два столетия христианство и его последователи были подозрительны, потому что их жизнь являлась вызовом для языческих традиционных устоев. “Христиане отказывались отмечать народные праздники, участвовать в мероприятиях императорского культа и публично критиковали древние обычаи. Традиционная римская религия была неразрывно связана с римским обществом, а христиане отвергали и то, и другое.” Вот почему их убивали, сжигали, и отдавали на растерзание диким зверям. Но именно этот нонконформизм послужил ростом и влиянием христианства во всем мире. Как сказал раннее христианский писатель Тертуллиан, «кровь мучеников – это семя Церкви».

В обществе, в котором мы живем есть хорошие обычаи и праздники, которые не противоречат тому, чему учил Христос и к празднованию которых мы тоже можем присоединиться, примером этого является семейный праздник День благодарения. Но также есть и языческие праздники — такие, как Хэллоуин, которые празднуют и превозносят то, что перечит учению Христа. Нам не надо бояться вежливо ответить: “Извините, но мы не празднуем этот праздник.”

“Вы — соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям”. (Матфея 5:13)

Источники:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Хэллоуин
http://carm.org/halloween
http://www.statisticbrain.com/halloween-statistics/
https://www.cai.org/ru/izuchenie-biblii/bibliya-i-halloween
httsp://ru.wikipedia.org/wiki/persecution

Все жалеют убитого льва Сесил, а кто пожалеет абортированых детей?

Да, судя по новостям, всем жалко льва Сесила, которого убил американский стоматолог Уолтер Палмер. Но почему-то в нашем обществе люди относятся спокойно к убиению беззащитных и невинных неродившихся младенцев?

Я считаю, что один из грехов нашего поколения — это аборты. В каждом поколении преобладали: такие, как рабство, унижение прав женщин, расизм и т.д. Но только в США, начиная с 1973 года было сделано около 50 миллионов легальных абортов, женщинами, из которых 37% были протестантками и 28% католичками. Чтобы легче визуально представить это количество нерожденных детей, возьмём крупнейший город в США, Нью-Йорк, население которого составляет 8 405 837 человек. Таким образом количество абортированных детей в США ужасающе приближается к количеству людей, проживающих в шести городах Нью-Йорк. Каждый год совершается около 1.2 миллионов абортов, это соответствует количеству населения города Даллас в Техасе.

Я просто с ужасом смотрел ролики Planned Parenthood, где доктор Deborah Nucatola, с аппетитом кушая свой салат, рассказывала о ценах органов абортированных детей, которые стоят от 30 до 100 долларов. Все это происходит в наше время!

Убийство льва Сесил вызвало резонанс в нашем обществе, которое считает, что было неправильно было убивать льва ради какого-то развлечения. Но мы считаем весьма нормальным убивать ребёнка, чтобы люди могли жить так, как им хочется дальше, развлекаясь и наслаждаясь жизнью и отнимая это право у младенца.

Будучи верующими людьми, мы знаем, кто стоит за абортами. Библия говорит, что в этой жизни у человека есть враг душ человеческих, который есть, «человекоубийца от начала”. (Иоан. 8:44)

Да, многим жалко льва Сесил, а кто пожалеет беззащитных и невинных неродившихся младенцев?

Самый известный памятник жертвам абортов находится в Словении. Этот памятник скульптора Мартина Худачека носит символичное название «Не плачь, мама, я все равно тебя люблю».

Половина скульптуры выполнена из хрусталя — этот материал, прозрачный и кажущийся необычайно хрупким, даже потусторонним, воплотил в жизнь образ абортированного ребенка, который тянет свою маленькую ручку к сокрушающейся матери, жалея и прощая её за свое убийство.

abortion

Аборт это тяжёлый грех, но у Бога есть милость и прощение даже и на этот грех. Эта милость была проявлена в Его Сыне Иисусе Христе, который пострадал за все грехи человечества на кресте, включая аборты. Благодаря Христу, искренне раскаявшийся человек может обрести мир с Богом и самим собой. Вот почему Библия нам говорит, «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1 Иоан. 1:9)

Сжигать или хоронить?

… ибо прах ты и в прах возвратишься (Бытие 3:19)

 

В Истории человечества существовало множество различных традиций, связанных с  погребением умерших. В настоящее время существует два наиболее распространенных способа захоронения умершего — погребение тела на кладбище или предание тела земле и кремация, или предание тела огню. В связи с этим возникает вопрос: а в чем разница? Каково различие этих видов похорон с культурной и христианской точки зрения?

История

В истории, кремация была нормальной практикой греков и римлян. Многие из них верили в бессмертие души и не находили особых причин для того, чтобы уделять особое внимание телу. Также и индусы, веря в учение о реинкарнации, до сих пор практикуют кремацию. Но катакомбы в Риме нам говорят о другом. Ранние христиане настаивали на захоронении через погребение. Конечно, многие мученики были также сожжены и растерзаны хищными животными за веру. Но все-таки христиане верили, что Господь в силе восстановить тело мученика в воскресение.

Что происходит сегодня

Но что происходит сегодня? Первая кремация состоялась в Америке в 1876 году в сопровождении чтения трудов Чарльза Дарвина и индуистских писаний. В 1975 году количество кремаций в США составляло меньше 10%. Сегодня это количество выросло до 40%, в следующее десятилетие увеличение прогнозируется до уровня более 50%. В некоторых странах, например, в Японии, кремации составляют 95%, в то время как в других странах, таких как Польша, (в основном католических) они составляет всего 10%.

Отношение других религиозных групп

Языческие религии смотрят на тело, как на темницу души, из которой душа желает освободиться. Индуистский похоронный обряд вообще включает в себя ритуал освобождения души от тела. Если во время кремации череп покойного не расколется от огня, родственники  ломают его специальным жезлом. Так, по индуистской традиции, душа освобождается из оков тела. В буддийской  религии традиция велит сжигать тела умерших, и даже тело Будды было предано кремации. Например,  патриарх Русской православной церкви Кирилл , говорит так “…Кремация находится вне православной традиции. Мы верим, что в конце истории произойдет воскресение мертвых по образу Воскресения Христа Спасителя, то есть не только душой, но и телом. Если мы допускаем кремацию, то тем самым как бы символически отказываемся от этой веры.” С 1963 года Римско-католическая церковь разрешила кремацию в то же время «искренне рекомендуя» погребение, как предпочтительный способ захоронения. Интересно заметить, что и первый заместитель муфтия Татарстана Валиулла хазрат Якупов заявляет, что “Ислам и кремация – понятия несовместимые. Этот дикий языческий обычай совершенно чужд нам и является для мусульманина абсолютным грехом.” Директор иудейской общины Казани Давид Токар, высказывается также: “Иудаизм категорически отрицает кремацию и не допускает никаких компромиссов в этом вопросе…”. Кремация разрешена во многих других группах, таких как Унитарианская церковь, Христианская наука, Епископальная церковь, и другие.

Что говорит Библия?

Огонь есть суд

В Новом Завете огонь используется как Божий суд. Послание Евреям говорит “…Бог наш есть огонь поядающий.” (Евр.12:29)  В 1 Кор. 3:13 написано “потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого”, что огонь будет судить и испытывать дела верующего у судилища Христова. Также Откровение 20:10 показывает, что конченый суд дьявола будет в огненном озере: “а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное”. В Ветхом Завете Илья сводит огонь с неба. Содом и Гоморра были сожжены огнем. Псалмовец говорит “И возгорелся огонь в скопище их, пламень попалил нечестивых.” (Пс.105:18). Сыны Аарона были наказаны огнем “и вышел огонь от Господа и сжег их, и умерли они пред лицем Господним.” (Лев. 10:2). Итак, огонь использоваться в качестве инструмента суда Божьего.

Бог похоронил Моисея

В Ветхом Завете патриархи практиковали погребение.  Авраам приобрел пещеру Махпелу, где он мог похоронить Сару. (Быт. 23) Также остальные патриархи такие как Исаак, Иаков и Иосиф завещали, чтобы их кости были похоронены. Моисей был погребен Богом в долине в земле Моавитской против Беф. (Втор. 34:6). Сам Бог похоронил тело Моисея скорее всего, для того, чтобы Израильский народ не поклонялся ему, как они это начали делать по отношению к медному змею. Не было бы лучше сжечь тело Моисея? Это гарантировало бы то, что никто уже никогда не нашел бы место его захоронения? Но Бог предал его тело земле, оставляя для нас пример того, как Он хочет, чтобы мы поступали с умершими на этой земле.

Христос был погребен

Очень часто смерть в Писании сравнена со сном, указывая на то, что когда-то человек пробудится от этого сна, то есть воскреснет. Сожжение тела разрушает этот символ воскресения. Некоторые могут сказать, что это всего лишь только символ, но и символы имеют значение. Например, сожжение флага — это символ, но к нему относятся очень серьезно. Апостол Павел говорит, “что Христос умер за грехи наши, по Писанию, И что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию”. (1 Кор. 15:3,4) Задача каждого христианина это стремление быть похожим на Господа Иисуса Христа, это значит быть похожем в том как мы живем или как мы умираем. Если Иисус Христос был похоронен, то мы также должны стремиться к погребению, а не сжиганию, зная, что в один день наши тела тоже воскреснут и мы будем подобны Ему!

Заключение

Итак, способ погребения это не вопрос спасения души, а вопрос свободы совести и какой путь верующие изберут для погребения своих тел. Есть конечно экстремальные ситуации где тела были сожжены или утоплены вопреки желанию человека, но речь идет не об этом. Смотря на историю и практику разных религий, можно увидеть что кремация имеет языческие корни, которые не верят в телесное воскресение тела, как это делает христианство которое находит связь между погребением и воскресением тела. Мы также находим что Слово Божье учит о воскресение тела и поддерживает предание тела земле а не сжиганию, “… ибо прах ты и в прах возвратишься” (Быт. 3:19). Есть также в Писании уникальный случай где тела Саула и его сыновей были сожжены (1 Цар. 31:12) Но Библия в этом случаe описывает события а не рекомендует нам как мы должны хоронить тела. Но также в следующем стихе написано что даже после того как тела были их сожжены, жители Иависа Галаадского, “взяли кости их, и погребли под дубом в Иависе”(1 Цар. 31:13). Итак, если у верующего человека возникает вопрос каким способом он должен хоронить свое тело или кого — то из близких людей, то лучше делать то что не идёт вразрез Писанию, то есть погребение.

 

Источники:

1. Geisler, Norman. Should Believers Make Ashes of Themselves?

2. Georege, Timothy. “Cremation Confusion.” Christianity Today. May 2002

3. Долгопалец, Владимир. “Хоронить или кремировать?”

Где же Бог?

Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!

Сегодня многие люди спрашивают: «Где же Бог во время стихийных бедствий? Где был Бог, когда погибали тысячи людей во время разрушительного землетрясения и цунами, которые произошли недавно в Японии? Где был Бог, когда сотни тысяч людей лишились жизни в результате землетрясения в Гаити? Где был Бог, когда  более 250,000  погибли от цунами в Азии?» Сегодня этот вопрос мы слышим все чаще и чаще от многих людей на работе, и даже дома от наших близких и знакомых. Задумываясь о масштабах катастроф и о невинно пострадавших, людям становится очень трудно понять действия Бога. Почему такие страшные события происходят в нашем мире? И где находится Бог в это время? Почему Он допускает страдания беспомощных людей? И почему Он не останавливает опустошающие семьи и страны стихийные бедствия? Эти вопросы будоражат сознание, не давая людям покоя. Давайте же посмотрим, что Библия  говорит нам по этому поводу.

Почему происходят стихийные бедствия?

Существуют разные мнения по поводу этого вопроса: одни говорят, что Бог наказывает людей; другие верят, что это работа диавола; а третьи утверждают, что Бог не вмешивается и не нарушает законы природы, которые зачастую хаотично то здесь, то там сотрясают нашу землю. Да, действительно, есть места в Библии, которые показывают, что диавол может быть причиной бедствий. Хорошим примером является история страданий Иова и гибель его детей. В Библии также описывается много других примеров, в которых сам Бог являлся инициатором стихий. Примером тому является потоп, наполнивший всю землю водой, уничтожение огнем Содома и Гоморры или десять казней Египетских. Во всех перечисленных случаях Бог играет активную роль в этих бедствиях. Утверждение, что Бог не вмешивается и не нарушает законы природы неверно, и в истории с Иовом явно показано, что несмотря на вмешательство диавола, именно Бог принимает конечное решение относительно его судьбы. Бог имеет власть остановить ход любого события или же позволить ему произойти.

Итак, почему происходят стихийные бедствия? Потому что Бог допускает, чтобы это произошло. А если Он допускает, то тогда он и является ответственным за это. Есть разница в том, когда  дети делают что-то плохое в тайне от взрослых или же когда они вызывающе ведут себя в присутствии родителей. В последнем случае родители становятся ответственными за дела детей и за то, что они не остановили их. Тогда кажется более уместным вопрос  не почему, но зачем Бог допускает такие ужасные бедствия в жизни людей?

Первое, что мы должны помнить – это то, что наш мир лежит во грехе. Когда Адам и Ева согрешили, то Бог не только изгнал их из Эдема но он также проклял землю. «Проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей» (Бытие 3:17). Стихийные бедствия являются результатом грехопадения человека и теперь весь природный мир находится под этим проклятием: «Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне» (Римл. 8:22). Стихийные бедствия напоминают нам, что мы не  живем в идеальном мире или Эдемском саду, что этот мир несовершенен и не вечен. Что существует иной  духовный мир, в котором царствует Бог, в котором Бог «отрёт всякою слезу» у человека (Откр. 21:4).

Второй урок, который мы можем взять для себя, наблюдая за стихийными бедствиями, что наша жизнь непредсказуема. Очень часто мы привыкаем к нашей жизни и забываем, что ждёт нас впереди. Мы каждый день просыпаемся утром, едем на работу по одному и тому же маршруту. После работы мы возвращаемся домой. И так мы делаем каждый день, как это делали люди, живущие в Гаити  и Японии даже не подозревая, что с ними скоро случится. И нет никакой гарантии, что бедствие или трагедия никогда не постигнет нас. Библия говорит нам, что в последние времена «будут большие землетрясения по местам» (Луки 21:11). Глядя на стихийные бедствия, происходящие вокруг нас, становится очевидно, что мы живем в последнее время. Слово Божие говорит, что перед приходом нашего Господа Иисуса Христа будет проявлено много разных признаков в природе, «Будут большие землетрясения по местам, и глады, и моры, и ужасные явления, и великие знамения с неба» (Луки 21:11). Итак, эти признаки должны встряхнуть нас и напомнить, что Христос грядёт в этот мир. Готовы ли мы к Его пришествию?

Третий урок, который мы можем взять для себя состоит в том, что нам не надо спешить с выводами. Мы никогда до конца не сможем осознать, что делает Бог в этом мире. Люди часто интерпретируют события в мире, подстраивая  факты под себя. Когда стихийные бедствия происходят в Гаити, то некоторые верующие люди говорят, что это Бог наказывает людей за их грехи. Хорошо, а как насчёт верующих людей, которые погибли в этой катастрофе, или разрушенных  детских домов?  Как вы прокомментируете фотографию плачущего пастыря, который когда вернулся с конференции, узнал, что его жена погибла и его пять деток остались без матери. Христос когда-то дал ответ людям, которые рассказали ему о том, что в Галилее упала башня и 18 человек погибло. Иисус, услышав это, сказал: «Или думаете ли, что те восемнадцать человек, на которых упала башня Силоамская и побила их, виновнее были всех, живущих в Иерусалиме? Нет, говорю вам, но, если не покаетесь, все так же погибнете» (Луки 13:4,5). Мы видим, что Христос не сказал, что эти восемнадцать человек были более виновными. А мы, бывает, делаем поспешные выводы и считаем людей, котрые пострадали, более виновными. Мы не должны спешить с нашими выводами, потому что мы не видим полной картины Божьего плана, мы видим лишь маленькие частички её. Мы должны доверить свои вопросы Богу. Спеша с выводами мы становимся похожи на маленького ребёнка, который придя на приём к доктору плачет, потому что думает, что доктор хочет причинить ему боль, не осознавая, что кратковременный болезненный укол избавит его от мучающей его болезни. Ребёнок, концентрируясь  на моменте, когда доктор, делая укол, причиняет ему боль, предполагает, что врач является самым ужасным человеком. Но если он подождёт немножко со своими выводами, то станет свидетелем того, как этот доктор спасет ему жизнь.

Какой ответ мы можем дать людям, спрашивающим нас, где находится Бог среди всех земных катастроф?

Бог находится рядом с человеком, когда происходят бедствия. Но более важным вопросом является, где находится сам человек по отношению к Богу во время земной или личной катастрофы. Бог всегда близок к человеку даже во время самых трудных обстоятельств его жизни. Но увы, человек не всегда близок к Богу, порой позволяя трудностям, переживаниям и сомнениям отдалить себя от Бога.

Мы, верующие люди, живём верой, живем верой, и даже в тех ситуациях в нашей жизни, когда нам бывает очень нелегко, мы стараемся доверять Богу. Даже тогда, когда всему вопреки нам кажется, что Бог не на нашей стороне, но наоборот идёт против нас. Слово Божие нам показывает Иова, у которого погибло десять детей в стихийном бедствии. Даже жена Иова разочаровалась в Боге (Иов 2:9) и сказала ему, чтобы он проклял Бога. Но Иов в смирении ответил: «Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно!» (Иов 1:21). Мы должны доверять Богу даже тогда, когда мы Его не понимаем или когда Он от нас что-то забирает. Возможно, мы никогда не сможем понять до конца, почему Он допускает такие страшные стихийные бедствия, но мы должны доверять Ему, потому что Он достоин доверия. Он когда-то послал Своего Сына на эту землю,  лежащую под проклятием греха, страдать и умереть за всех грешников, чтобы каждый человек в этом мире мог иметь радость жизни вечной, а не только проходить кратковременный путь, наполненный переживаниями и трудностями. Итак, давайте будем, как Иов, который в самый трудный момент своей жизни доверяя Богу сказал: « наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; да будет имя Господне благословенно! Во всем этом не согрешил Иов и не произнес ничего неразумного о Боге» (Иов 1:21-22).