Гражданская война внутри нас

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух—противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.  (Гал. 5:16,17)

Получив духовное возрождение, у верующего человека теперь есть две природы: ветхая природа — плотская и грешная и новая природа — духовная. Библия показывает, что в жизни верующего человека происходит постоянная гражданская война, потому что “… плоть желает противного духу, а дух—противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”. (Гал. 5:17) Каждый день нам надо выбирать, будем ли мы исполнять вожделение плоти или будем ли мы поступать по духу? Эта война происходит в городе, “называемом Душой”, как выразился Джон Буньян в своей книге “Духовная война”. В этой войне мы не можем быть нейтральными: если мы не поступаем по духу, то мы поступаем тогда по плоти, и если мы не поступаем по плоти, то тогда мы поступаем по духу. И эта гражданская война никогда не прекратится, пока мы будем жить в нашей плоти здесь на земле. Наша воля каждый день стоит перед выбором: слушать ли нам грешные желания своей плоти или поступать по зову и водительству Духа Святого?

Если христианин живет по плоти, и исполняет ее желания, то последствия видны в его жизни. Эти последствия Писание называет делами плоти. Библия перечисляет целый список таких последствий. (Гал. 5:19-21) Но если человек послушен Голосу Бога, то также можно видеть плод Духа в жизни христианина. Многие христиане ошибочно думают, что их плотские или греховные желания похожи с их человеческими или телесными желаниями. Они думают, что если они удовлетворят греховное желание, то оно уйдет, так же, как это происходит с нашими телесными желаниями. Например, если я хочу пить, то после того, как я выпью стакан воды, это желание уйдет и некоторые ошибочно также думают, что и  греховное желание, после того как исполнишь это желание плоти, то оно уйдет и больше не будет тревожить. Но греховные желания неудовлетворимы — удовлетворять греховные желания в нашей жизни — это тоже, что выливать канистру бензина в костер, надеясь, что делая это, мы потушим костер. Наоборот, это только больше усугубит ситуацию и воспалит пламя греха в нашей жизни. Чем больше мы поступаем по плоти, тем больше укрепляется в нас ветхий человек, и, в результате, мы больше приносим себе вреда.

Паул Харви, приводит пример, как эскимосы убивают волков. Для этого они берут нож, вымачивают этот нож в крови и дают ему замерзнуть. После того, как кровь замерзла на  ноже, они повторяют эту процедуру, пока весь нож не становится большой льдиной крови. И после этого они ставят нож на рукоятку и оставляют на территории, где находятся волки. Волк, имея чувствительный нюх к крови, прибегает к этой льдине крови и начинает ее лизать. Почувствовав кровь, он начинает лизать яростней и сильней, в конце концов волк оказывается так захвачен вкусом крови, что даже не замечает, как его язык лижет лезвия ножа, и что он уже лижет свою собственную кровь, забирая жизнь у себя самого. Точно также и грех в нашей жизни незаметно забирает и разрушает нашу духовною жизнь, в то время, как мы исполняем желания грешной природы, до тех пор, пока мы не упадем на снег, духовно обессиленные, как этот волк. Греховную плоть нельзя удовлетворить: чем больше мы ее кормим, тем больше она требует от нас.

Какой же выход? Апостол Павел дает нам ответ: “Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.”(Галатам 5:24) Очень часто, когда мы слышим о распятии, мы автоматически приписываем это Иисусу Христу. Но в этом стихе распятие как раз принадлежит нам, “мы распяли свою плоть”. Ну что значит распять свою плоть? Как это сделать?  

Джон Стотт хорошо объясняет нам: “Говоря «возьми крест свой», Господь отчетливо нарисовал картину самоотречения. Каждый последователь Христа должен вести себя, как приговоренный преступник, и нести свой крест к месту казни. Теперь Павел доводит эту метафору до логического завершения. Нам нужно не только взять и нести свой крест, но и убедиться в том, что казнь состоялась. Фактически, нужно взять плоть — наше своевольное и капризное «я» — и (говоря метафорически) пригвоздить ее к кресту. Так Павел наглядно описывает покаяние, когда мы отворачиваемся от прежней эгоистичной, грешной жизни и полностью, навсегда отвергаем ее.” (Джон Стотт, «Послание к Галатам»)

Итак,  дорогой христианин, может сегодня твой день закончился поражением, потому что ты поступал по плоти, исполняя ее греховные желания. Но завтра будет новый день и завтра будет новая война — что мы выбираем? Угождение плоти, или жизнь по духу? Давайте примем совет Павла, и применим этот совет в нашей жизни: “Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти.”(Галатам 5:16) Как мы можем поступать по духу? Это не означает быть пассивным или пассивно ожидать, что Дух Святой скажет нам, что  делать. Нет, наоборот, это активно практиковать личное освящение в своей жизни. Мы знаем, что приближает нас к Богу и также, что нас отдаляет. Нам надо практиковать в своей жизни постоянно то, что приближает, например, регулярная молитва, чтения Писания, пребывание в общении с другими верующими, и служение Христу. Можно проиграть битву, но выиграть войну. Мы же знаем, что война уже была выиграна вместо нас на Голгофском кресте Иисусом Христом. Теперь нам только остается применить эту победу в нашей жизни.

Свойства крови Христа

Почему кровь Иисуса Христа так важна в нашей жизни? В книги Исход мы находим, что Господь говорит Израильском народу: “И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.” (Исх. 12:13) Давайте заострим наше внимание на фразе “и увижу кровь и пройду мимо вас”. В Израильском народе были разные люди: духовные и плотские; левиты, которые служили в Скинии и простые израильтяне. Господь говорит, что он не будет смотреть на статус человека, на его служение, на его знание о Боге. Бог хотел увидеть кровь, потому что именно кровь защищала любого человека в стане израильтян от наказания Египетской казни.

Кровь животных в Ветхом Завете указывала на более совершенную жертву — жертву Господа Иисуса Христа на Голгофском кресте. Сегодня, когда Бог обращает Свой взор на грешника, Он смотрит, находится ли этот человек под покрытием крови Его Сына или нет. Есть только две категории людей: одна категория — это те люди, которые приняли верой, что Иисус Христос сделал для них на Голгофе, а другая — это те, которые не приняли или отвергли жертву Господа. Наше спасение полностью зависит от пролития крови нашего Господа Иисуса Христа. Когда мы верой принимаем Его жертву, то мы ставим знак на косяках наших сердец, что мы во Христе и гнев Божий проходит мимо нас. Никакие наши дела не могут нас спасти, нас спасает только вера в нашего Господа Иисуса Христа и то, что уже совершилось на кресте. Но спасение не является единственной функцией крови Христа. Давайте также посмотрим и на другие свойства крови Христа в жизни верующего человека и что о них говорит Писание.

1. Искупление

“в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,” — Ефесянам 1:7

Первое свойство крови Иисуса Христа — это наше искупление. Греческое слово ἀπολύτρωσις означает, “выкупить из рабства” или приобрести свободу за уплаченную цену. Христос заплатил цену за нашу свободу и Он заплатил Своей драгоценной кровью на Голгофском кресте. Никакая плата во всей вселенной не смогла бы освободить нас от наших грехов кроме крови Христа. Наша духовная свобода была приобретена искупительной кровью нашего Господа Иисуса Христа. Порой люди могут казаться свободными или независимыми снаружи, но внутри они мучаются, потому что где-то в своей жизни они связаны. Грех не дает им духовной свободы, разрушает их жизнь, и забирает мир в их душе. Но кровь Христа выкупает, разрывает цепи, и отпускает нас на свободу от греха и его силы в нашей жизни.

Как-то один человек захотел выпустить своих птиц на свободу из клетки, и он решил отрыть дверцы клетки, чтобы птицы могли вылететь. К его большому удивлению, эти птицы подошли к дверце, посмотрели, что находится снаружи и продолжили оставаться дальше в своей клетке. Так бывает и в нашей жизни: Христос искупил нас от рабства, чтобы мы имели свободу, а мы продолжаем оставаться в наших клетках греха. Порой мы забываем, что уже имеем прощение и свободны по богатству благодати Его. Никто не в силах измерить это богатство благодати, также как и никто не может измерить “что широта и долгота, и глубина и высота” Его любви и прощения.

2. Умилостивление

“ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,” — Римлянам 3:25

Писание говорит, что мы “… все согрешили и лишены славы Божией,” (Рым. 3:23). Но Господь проявил умилостивление или милость благодаря пролитию крови Иисуса Христа, и вследствие этого мы испытываем милость и благодать в нашей жизни.

Слово “умилостивление” также использовалось в послании Евреям 9:5, где говорится о крышке ковчега, которая также называлась местом милости. Первосвященник имел право раз в году входить во Святое Святых, где он  кропил кровью на крышку ковчега, где лежал  закона Бога, который осуждал грех каждого израильтянина. И вместо того, чтобы получить осуждение, они находили милость и прощение, благодаря кроплению кровью. Сегодня мы также приходим к престолу благодати и не к престолу суда благодаря крови Христа. (Евр. 4:16)

Порой, когда ребёнок провинится и хочет, чтобы родители проявили милость и не наказали его, он начинает сильно плакать. Потому что, делая это, он считает, что, чем сильнее он плачет, тем быстрее простят его родители. Подобно бывает думают верующие люди, что чем сильнее они плачут о грехах, тем быстрее их простит Бог. Конечно, когда мы каемся в наших грехах, у нас должно быть сокрушение о том, что мы сделали. Но нам надо также помнить, что проявление милости от Бога зависит не от нас и наших слез, а благодаря крови Христа, через которою мы имеем доступ к престолу благодати.  

3. Очищение

“если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.” — 1-e Иоанна 1:7

Кровь Иисуса Христа имеет очистительное свойство. Греческое слово καθαρίζω (очищает) включает в себя смыл “очистить от грязи или грязных пятен”. Кровь Христа не только очищает нас от греха, но также от чувства вины за грех и угрызения совести. Писание говорит нам: “то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!” (Евреям 9:14) Когда мы делаем грех, то этот грех оставляет грязное пятно или отпечаток в нашей совести. После нашего покаяния Бог прощает нас, но у нас может оставаться запачканная совесть, которая не дает нам покоя.

Часто люди, которые испытывают угрызение совести пытаются заглушить или отвлечься, но это не помогает им, потому что они все ровно носят или чувствуют вину за грех в своей жизни. И что они делают дальше? Они каются заново, но это все равно не помогает им. Тогда они повторяют покаяние за покаянием, надеясь, что это успокоит их совесть. Но увы, они не находят покоя, и тогда они падают в отчаяние и подавленное состояние в своей жизни. Есть только одно средство, которое может нам помочь и очистить нашу совесть. Писание говорит: “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному “. Только кровь Христа может очистить нашу совесть!  Писание говорит: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоан. 1:9).  Если мы исповедуем наш грех перед Богом, то Он силен очистить нас и нашу совесть не от некоторых грехов, а от всякого греха! Какой бы ужасный грех не был, Кровь Христа имеет эту силу очистить нас и нашу совесть.

Итак, если мы все равно чувствуем угрызение совести после того, как мы исповедали наш грех перед Богом, то нам нужно принять верой, что кровь Христа также очищает нас не только от греха, но и от чувства вины за грех. Мы должны взять это обетование нашей верой и принять, что мы оправданы Богом посредством крови Христа. И даже если мы этого не чувствуем, мы должны верить в то, что говорит нам Библия: “Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.” и не полагаться на наши чувства (Рим 5:9). Когда мы начнем верой полагаться на эти стихи в Библии, тогда мы увидим, как Дух Святой применит эту истину в нашей жизни. Именно только через веру в силу крови Христа мы сможем успокоить нашу запачканную совесть. Какое бы у нас прошлое не было, или каких ошибок мы не делали в своей жизни, кровь Христа может сделать нашу совесть, запачканную грехом, белее снега. Только Христос может дать нам истинную свободу от греха и от самих себя. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.”(Иоанна 8:36)

4. Победа

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. — Откровение 12:11

Писание говорит, что у нас есть враг, “клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (Отк. 12:10). После того, как мы исповедовались в своем грехе перед Богом и приняли верой очищение нашей совести, у нас может быть еще одна проблема. В нашем разуме может появиться черная туча мыслей, осуждающая и обвиняющая нас. Эти мысли могут нарушить мир Божий в нашей душе и мы можем снова начать чувствовать себя виновными за сделанный нами грех. Что нам надо делать в такой ситуации? Ведь некоторые исповедуются снова и снова, но клевета не уходит.

Мы должны понимать, что сатана очень искусно может подстраиваться под нас, и мы можем думать, что источником этих мыслей являемся мы сами. Но мы должны помнить, что дьявол может посылать его мысли в наш разум. Вот почему Петр сказал Анании: ” …Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?” (Деян. 5:3). Итак, нам надо понять, что источником этих обвинений является ни наша совесть и не мы сами, но дьявол, который хочет лишить нас мира. Бог нас призывает противостоять сатане и мыслям, которые он посылает, как огненные стрелы, в наш разум. Нам надо противостать ему твердой верой в силу крови нашего Господа Иисуса Христа и того, что Он совершил на Голгофском кресте, и тогда он убежит от нас. Христос победил нашего врага на кресте и теперь мы можем пользоваться этой победой в нашей жизни, веря в силу Его крови. Слава Христу за Его жертву на Голгофском кресте! Слава Христу за Его смерть и воскресение! Слава Христу за Его пролитую кровь, через которою мы можем найти прощение и покой душам нашим!

Что вину мне может смыть?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!
Вновь что может исцелить?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!

Как дорога струя,
Омывшая меня!
Что в мире есть ценней?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!

Чтоб очиститься, гляжу
Лишь на кровь одну Иисуса.
Дар прощенья нахожу
Лишь в крови святой Иисуса.

Грех ничто не может смыть,
Нет, ничто, лишь кровь Иисуса!
Ни дела – лишь благодать,
Данная в крови Иисуса.

Мир, надежду где найду?
Лишь в крови святой Иисуса!
Праведность свою ищу
Лишь в крови святой Иисуса!

Люди, которые, живут для себя и люди, которые, умирают для себя

Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Иоанна 12:24

Апостол Павел говорил, что он каждый день умирает для себя. (1 Кор. 15:31) Иисус говорил, что если мы хотим быть Его учениками, то должны отвергнуть себя или, другими словами, умереть для себя. В христианстве есть люди, которые умирают для себя и есть те, которые живут для себя. Духовное состояние или внутренний мир людей очевидно в общении и их поведении. Некоторые люди, являясь верующими продолжают жить в рабстве своего эго. Все в их жизни вращается вокруг своего “я”. И если что-то пойдёт вопреки их эго, то они готовы разорвать тебя на клочки. Также есть другая категория верующих людей — те, которые сломаны и разбиты — они прошли через сокрушение своего “я”. Это не слабые люди, а очень сильные, но их сила проявляется не в наглости или самоуверенности, а в любви, в вере и смирение.

Когда разговариваешь с человеком, который живёт для себя, его эгоцентричность выходит наружу. Он всегда говорит о себе, никогда не спросит, как у тебя дела. Этот человек меняется и становится мрачным, когда у тебя начинает получаться что-то лучше, чем у него. Когда ты делаешь ошибки или у тебя что-то не получается, ты можешь увидеть радость в глазах этого человека и улыбку внутреннего удовлетворения на его лице. В глубине душе этот человек неуверен, и когда ты говоришь о его слабых местах, то в ответ получишь нападки и критику. Этому человеку очень трудно признать, что он может ошибаться, и гордость не даёт ему согласиться с кем-то, что он неправ. Когда этот человек обличает тебя, то это очень жестоко и больно. Когда уходишь от такого человека, остаётся плохой осадок на душе. Ты чувствуешь, что тебя опустили в яму с грязью, а потом вытащили из нее и отпустили. Таких людей хочется обходить и нет никакого желания разговаривать с ними в будущем.

Когда общаешься с человеком, который знает, что такое сокрушение и что значит умирать для себя, то это тоже можно сразу почувствовать. Этот человек всегда хочет знать, как у тебя дела, и что происходит в твоей жизни. И ты видишь, что этот человек спрашивает, потому что он искренно хочет знать, а не формально или притворно. Когда он видит, что у тебя что-то получается даже лучше, чем у него, он искренне радуется за тебя. Когда ты сильно ошибаешься в своей жизни, то он рядом плачет с тобой. Он может признать свои ошибки, и ему нетрудно даже пошутить над своими слабостями. Потому что в глубине душе он знает что он грешен, и только благодаря Христу в его жизни что-то у него получается. Его опора не есть его эго, а Христос. С этим человеком можно поговорить обо всем, о чем ты думаешь, за что переживаешь и о чем мечтаешь. И ты знаешь, что он не осудит тебя, а просто выслушает, может что-то посоветует или просто промолчит. Когда он обличает тебя, тебе легко принять это обличение, потому что он это делает со смирением и искренней любовью к тебе. Его жизнь говорит громче, чем его слова. И после разговора с таким человеком ты чувствуешь, что хочешь поговорить с ним ещё. И ты невольно ловишь себя на мысли, что хотел бы иметь такие качества, как этот человек.