Книга «Узник третьей камеры»

5194bon-p5lЯ помню, когда я был студентом, я услышал о книге Джина Эдвардса под названием «Узник третьей камеры» (The Prisoner in the Third Cell, Gene Edwards). Мне сказали, что эта книга для тех, кто не понимает Бога или разочаровался в Боге. Прочитав эту книгу на одном дыхании, я могу подтвердить, что эта книга для тех, которые проходят через серьёзные трудности в своей жизни. Если вам тяжело и вы хотите знать, почему Бог не отвечает вам на молитвы, когда вы страдаете, вам обязательно надо прочитать или прослушать эту книгу. Эта книга дает краткую биографию Иоанна Крестителя, рассказывая о его жизни и несправедливой, как нам кажется, смерти. Автор красочно описывает жизнь Иоанна и проводит параллель с нашей жизнью. Эта книга была большим ободрением для меня! Мой самый любимый фрагмент в этой книге — это конец!

Отрывок из книги который мне запомнился

Сейчас ты столкнулся с Богом, которого не понял до конца. Ты увидел Бога, не оправдавшего твоих надежд. Каждый верующий должен встретить Бога, поступающего не так, как того ожидают.

Познай твоего Господа верой или не узнаешь Его вообще. Верь Ему, уповай на Него… а не на Его пути.

Сегодня ты обижен на тех, кто так бессердечно причинил тебе боль. Но в действительности это не совсем так. На самом деле ты сердит на Бога, потому что, в конечном счете, ты имеешь дело не с людьми, но с высшей властью своего Господа. За всеми событиями, за всякой вещью всегда стоит Его державная рука.

Вопрос не в том: «Почему Бог делает это? Почему Он такой?» Вопрос не в том: «Почему Он не отвечает мне?» Не в том: «Почему Он не приходит спасти меня, когда я очень нуждаюсь в Нем?» Вопрос не в том: «Почему Бог позволил этой трагедии случиться со мной, с моими детьми, с моей женой, с моим мужем, с моей семьей?» И не в том: «Почему Бог допускает несправедливость?»

Вопрос перед всеми один: «Пойдешь ли ты за Богом, Которого не понимаешь, Который не оправдывает твоих ожиданий?

Признаки умирающей церкви

Когда я учился в христианском колледже, я помню, как меня и моего друга пригласила одна церковь  для того, чтобы мы проводили у них служения, потому что пастор той церкви отошел в вечность. Когда мы пришли на служение в первый раз, то увидели, что там было очень мало людей и после служения у них было членское собрание, на котором нам пришлось остаться. На этом членском несколько членов церкви решали, стоит ли им закрыть церковь. Сидя на этом членском я думал про себя: “Как это может быть? Ведь Христос сказал, что врата ада не одолеют церковь, а здесь мы решаем — надо ли нам закрывать церковь?”

Когда Христос говорил о том, что церковь нельзя будет преодолеть или уничтожить, Он говорил о всемирной церкви и действительно это так — церковь Христа всегда будет на этой земле, несмотря на все гонения и притеснения, через которые она проходит. Но это не означает, что отдельные поместные христианские общины никогда не будут или не смогут прекратить свое существование. Увы, мы видим, что это происходит вокруг нас. Тысячи церквей закрываются в год только в США, не говоря уже обо всем мире. Том Райнер, который работал с около пятьюстами церквями в США, написал книгу о причинах закрытия или, как он говорит, “умирания” церквей. Информационной базой для написания этой книги ему послужило исследование четырнадцати церквей, которые закрылись. Давайте посмотрим на девять причин, которые были выявлены во время этого исследования.

  1. Церковь не отзывалась на предупредительные сигналы.

Автор приводит в пример человека, который жил возле вулкана. Люди предупреждали его, что ему надо уехать, потому что скоро будет извержение вулкана, но он не хотел слушать. Его просили местные власти, соседи и родственники, но он отказался. В конце он погиб. Также происходит и в церкви — посещаемость служений падает, но люди остаются пассивны. Том приводит в пример одну церковь, в которой посещаемость упала с 750 до 85 человек, и в течение 10 лет эта церковь закрылась

  1. Поклонение прошлым успехам.

Члены церкви много фокусируются на прошлых успехах церкви, но не смотрят на то, что они могут сделать сейчас или в будущем.

  1. Церковь не понимает общества, в котором находится.

Меняется демографическая ситуация вокруг, например, больше представителей другой культуры живет возле церкви, или возраст людей меняется. Вместо того, чтобы подстроиться под эти перемены и  привлечь новые категории людей, церковь продолжает нести служение для поколения, которое было давно в этой общине.

  1. Бюджет сфокусирован на комфорт.

Церковь перестает тратить деньги на великое поручение Христа, то есть на евангелизацию и миссионеров, и больше начинает тратить на свой комфорт.

  1. Перестают евангелизировать

Члены церкви перестают евангелизировать и приводить людей в церковь.

  1. Церковь движима желаниями и мнениями людей.  

Церковь движима мнениями, а не Словом Божиим. Решения принимаются, основываясь на мнении и угождении людям.  

  1. Срок служащего пастыря уменьшается.

Церковь начинает менять пастырей каждые пару лет. Пастыря не задерживаются в церкви, потому что видят, что люди противятся переменам, в которых нуждается церковь.

  1. Церковь не молилась вместе.

На молитвенные начинает приходить все меньше и меньше людей. Когда люди вместе, то они не молятся искренне и открыто. Молитвенное становится лишь формальным служением.

  1. Церковь сфокусирована на здании церкви.

Члены церкви начинают быть сильно сфокусированы на физическом здании церкви вместо того, чтобы думать о на духовных аспектах. Разумеется, мы должны быть верны с тем, что Господь нам поручил, включая здание церкви, но мы не должны поклоняться или ссориться из-за этих материальных вещей.

https://www.amazon.com/dp/B00JPOY9H2/ref=dp-kindle-redirect?_encoding=UTF8&btkr=1

Книга «Дитрих Бонхёффер: Пастор, Мученик, Пророк, Заговорщик.»

1012149008

Есть личности неординарные и противоречивые, не вписывающиеся в принятые нами христианские рамки или стандарты. Об одном из таких неординарных людей написал книгу Эрик Метаксас под названием, “Дитрих Бонхёффер. Праведник мира против Третьего Рейха. Пастор, мученик, пророк, заговорщик» (Bonhoeffer: Pastor, Martyr, Prophet, Spy by Eric Metaxas). Название книги уже выражает неординарность личности Бонхёффера. Это был лютеранский богослов ХХ века, который пошел против величайшего зла в его время, Адольфа Гитлера и его партии. В то время многие люди в Германии верили пропаганде Гитлера и даже официальная церковь страны начала поддерживать его власть и ужасные законы, Дитрих же пошел против этой власти. У Бонхёффера была возможность остаться в США, чтобы избежать системы правления Гитлера и своей смерти, но он решил вернуться назад в Германию, чтобы страдать со своим народом. Он писал так: “Я должен пережить этот сложный период нашей национальной истории вместе с христианами в Германии. У меня не будет права участвовать в возрождении христианской жизни после войны, если я не разделю с моим народом испытания этого времени.”  

Бонхёффер считал, что христиане не должны быть пассивными видя зло в этом мире. В его глазах Гитлер был источником большого зла в мире и чтобы остановить распространение зла, надо было остановить Гитлера. Он считал, что: “попытка убрать Гитлера, даже если бы это означало убийство тирана, была бы по сути делом религиозного послушания; новые методы угнетения со стороны нацистов оправдывают новые способы неповиновения… Если мы утверждаем, что мы христиане, нечего рассуждать о целесообразности. Гитлер — это антихрист.”. Вот почему он и стал участником антинацистского заговора и сотрудником абвера.  После неудачного покушения на Гитлера Дитрих был посажен в тюрьму и позже переведен в концлагерь Флоссенбюрг. Дитрих Бонхёффер провел два года в тюрьме и был казнен 9 апреля 1945 года через повешение в этом же концлагере за две недели до освобождения американскими солдатами и три недели до захвата советскими войсками Берлина, когда и сам Гитлер покончил свою жизнь самоубийством. Накануне своей казни Бонхёффер сказал: «Это конец, но для меня — начало жизни». В конце этой книге я задал себе вопрос: а как бы я поступил на месте Бонхёффера? Участвовал бы я в заговоре против Гитлера, пытался бы я остановить зло в моей стране? Или просто оставался бездейственным?

Отрывки из книги который мне запомнились

Врач концлагеря Флоссенбюрг вспоминал:

Через полуоткрытую дверь помещения барачной постройки… я видел пастора Бонхёффера, опустившегося на колени в сокровенной молитве пред Господом Богом. Самоотверженный и проникновенный характер молитвы этого очень симпатичного человека сильно потряс меня. И на месте самой казни, произнеся краткую молитву, он мужественно взошел по лестнице к виселице… За всю мою почти 50-летнюю врачебную деятельность я не видел человека, умиравшего в большей преданности Богу.

Бог ждет от нас не успеха, но послушания. Если человек повинуется Богу и готов принять поражение и любую другую участь, Бог дарует ему такой успех, о каком мир и не помышляет. Но узок путь, и немногие идут по нему.

Если власть не поддерживает закон и порядок, как велит ей Писание, тогда Церковь обязана обратить внимание правительства на его упущения, и если, напротив, в государстве «избыточно укрепляются закон и порядок», то и на это Церковь должна обратить внимание властей, ибо «избыточное укрепление закона и порядка» могут привести к тому, что «правительство сделается настолько всевластным, что лишит христианскую веру и христианскую проповедь… их прав».

Книга «История трех царей»

istoriya_treh_carey (1)Книга “История трех царей”, которую написал американский автор Джин Эдвардс (The Tale of Three Kingds by Gene Edwards), запомнилась мне на всю жизнь. Впервые я прочитал эту книгу много лет назад, когда я учился в христианском колледже. Один из предметов,  который мне нужно было изучать, назывался “Жизнь Давида”. Профессор, который преподавал этот предмет, задал всем нам прочитать эту книгу в качестве дополнительного материала во время изучения этой темы. Сначала я решил разбить чтение книги по частям на каждый день, чтобы читать понемногу, но когда я прочитал первые страницы этой книги, она так захватила меня, что я не смог положить её, пока не прочитал ее целиком за один раз. Эта небольшая книга произвела на меня большое впечатление и я советую ее прочитать всем. Эта книга для тех, кто пострадали от братьев и сестер по вере. Увы, но бывает так, что нам приносят боль именно в церкви, а не за её пределами. Эта книга для тех, кто также испытали несправедливость и жестокость от церковной власти в своей жизни. Что делать, когда в церкви правит Саул, когда он бросает в тебя свои копья? Или что делать, когда ты верно и посвященно трудишься в церкви многие годы и тут неожиданно появляется молодой Авесалом, который хочет подорвать твой авторитет и твое служение? Эдвардс хорошо показывает, какая должна быть у нас реакция, на примере Давида. Эта небольшая книжонка, была одной из тех, которую я перечитывал не один раз. Скорее всего, когда вы начнете ее читать, вы тоже не сможете остановиться, пока не прочитаете ее полностью.

Отрывок из книги который мне запомнился

Ты смотришь не на того царя Саула!

  Пока ты будешь смотреть на своего царя, ты будешь винить его — и только его — за тот ад, в котором ты находишься. Будь осторожен, потому что Бог устремил Свой взор на другого Саула. Не на того, видимого, явного, бросающего в тебя копья. Нет, Бог смотрит на другого Саула. Столь же плохого, а, возможно, — и хуже.

  Бог смотрит на царя Саула в тебе.

  — Во мне?

  — Да, Саул у тебя в крови, в мозгу твоих костей. Из него состоят сама плоть и мышцы твоего сердца. На нем замешена твоя душа. Он живет в тебе.

  Царь Саул и ты — едины.

  Ты — царь Саул!

  Он дышит в легких и бьется в груди каждого из нас. И есть только один путь избавиться от него. Он должен быть уничтожен.

  Вероятно, это не очень приятно осознавать, и для тебя это никак не комплимент, но, по крайней мере, теперь ты знаешь, почему Богу было угодно поставить над тобой твоего царя, который только возможно является Саулом.

 

Книга «Я верю в проповедь»

114.700Будучи проповедником, я периодически стараюсь читать книги о том, как надо проповедовать. Книга “Я верю в проповедь” (The Challenge of Preaching John Stott), которою написал Джон Стотт, является одной из тех книг, о которой я жалею, что не прочитал раньше! Читая эту книгу, я много почерпнул для себя: кем я должен быть и как я должен проповедовать. Эта книга не заостряет внимание на техническом аспекте приготовления проповеди, а больше обращена на самого проповедника и его качества характера. Стотт использует иллюстрацию моста между двумя мирами, символизирующую проповедь. Он объясняет, что проповедь должна быть мостом между библейским (описанным в Писании) и современным миром, в котором мы живем. Мост должен иметь крепкое основание на обоих сторонах, также и проповедь должна быть укреплена на Писании с одной стороны, а с другой должна быть практична и применима в мире, котором мы живем. Он также приводит в пример проповедника, который должен держать в одной руке Библию, а в другой — газету. Не потому что они находятся на одном уровне авторитета, а потому что проповедник должен хорошо знать Писание и также быть в курсе того, что происходит в мире, котором он живет. Стотт также указывает на исторический обзор проповеди в истории церкви, и дает совет, как можно подготовиться к проповеди. В конце книги автор обращает внимание на внутренние качества проповедника: такие как искренность, смелость и смирение.

Содержание:

  • Глава 1. Слава проповеди. Исторический обзор
  • Глава 2. Современные аргументы против проповеди
  • Глава 3. Богословские основы проповеди
  • Глава 4. Проповедь как мост между двумя мирами
  • Глава 5. Призыв к учению
  • Глава 6. Подготовка проповеди
  • Глава 7. Искренность и серьезность
  • Глава 8. Смелость и смирение

Отрывок из книги который мне запомнился

Я постоянно ловлю себя на том, что нам, проповедникам XX в., не мешало бы заново научиться плакать. Однако то ли слезы наши высохли, то ли слезные протоки засорились. Похоже, что все вокруг словно сговорилось, чтобы не дать нам заплакать о заблудших грешниках, заполнивших широкий путь, ведущий к гибели. Некоторые проповедники столь сильно захвачены радостным прославлением дарованного нам спасения, что у них никогда и в мыслях не было плакать о тех, кто отвергает его. Другие введены в заблуждение дьявольской ложью о всеобщем плане спасения. В конце концов все спасутся, говорят они, и никто не погибнет. Их глаза сухи, потому что они закрыли их, чтобы не смотреть на ту ужасную реальность вечной смерти и той «тьмы внешней», о которой говорили Иисус и Его ученики. Третьи верны в своем предостережении грешников от ада, что само по себе едва ли не более ужасно, нежели слепота тех, кто не ведает его реальности или же отрицает ее. Здоровой альтернативой этим совершенно неприемлемым позициям является плач Иисуса и Павла, Уайтфилда и Муди.

Хороший пример этому — Джордж Уайтфилд. Люди всегда чувствовали, что он любит их, пишет его биограф Джон Поллок.

«Его слезы, а он редко мог совершать проповедь без слез, были совершенно искренни. «Вы порицаете меня за слезы, — но как я могу сдержать их, если вы сами не плачете по себе, несмотря на то, что ваши бессмертные души на краю гибели, и — откуда мне знать? — быть может вы слушаете вашу последнюю проповедь и больше никогда в этой жизни у вас не будет возможности опять предстать перед явленным вам Христом?»

Еще более современным примером является Д. Л. Муди. Нам рассказывали, что доктор Р. В. Дэйл. тридцать шесть лет прослуживший пастором в конгрегационалистской церкви Бирмингема, поначалу неодобрительно воспринял Муди. Однако «придя послушать его, он изменил свое мнение. С тех пор он относился к нему с глубоким уважением и считал, что тот имеет право проповедовать евангелие, «потому что он никогда не мог без слез говорить о заблудшей душе».

 

Книга «Безумная любовь»

Crazylove_bookcoverКнига “Безумная любовь”, написанная Францем Чен, бросила вызов современному христианству в США. В этой книге автор дает ясное определение и поясняет, в чем состоит отличие живого христианства от мертвого. Он ставит под вопрос, что сегодня является популярным в христианстве и поясняет, что Писание говорит об истинном ученичестве. Франс Чен показывает, что значит по-настоящему любить Бога, и как эта любовь может проявить себя на деле в жизни человека. Мне очень понравилась открытость и искренность автора. Мне особенно запомнились примеры людей в девятой главе книги, которые последовали за Христом, жертвуя многим в своей жизни. Эта книга помогла мне задуматься, насколько я готов идти за Христом и пожертвовать своим комфортом. В этой книге Френцес также показывает, что значит быть теплым христианином или простт религиозным человеком. Он утверждает, что именно такой человек не является возрожденным.

Отрывок из книги который мне запомнился

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ регулярно посещают церковь только потому, что, по их мнению, «порядочные христиане» должны регулярно ходить в церковь.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ жертвуют деньги на благотворительность и в церковь… до тех пор, пока это никак не отражается на их уровне жизни. Они дают, пока у них есть небольшой избыток, пока давать легко. В конце концов Бог ведь любит доброхотно дающего?

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ в щепетильной ситуации обычно выбирают то, что популярно, вместо того, что правильно. Они хотят быть принятыми и в церкви, и в мире. Их больше беспокоит, что думают о них люди (поэтому они посещают церковь и дают пожертвования), нежели что Бог думает об их сердцах и жизнях.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ не хотят спастись от своих грехов — они хотят спастись от наказания за грех. У них нет ненависти к греху, они не чувствуют никакого сожаления за грех, они просто сожалеют о том, что Бог будет наказывать за грех. Теплые люди не верят в то, что новая жизнь, которую предлагает Иисус, будет лучше, чем их греховная старая.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ любят истории о людях, совершающих радикальные поступки ради Христа, но сами никогда не решатся на что-то подобное. Они считают, что подобные поступки могут совершать только «экстремальные» христиане, а не: среднестатистические.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ редко рассказывают о своей вере соседям, сотрудникам на работе или друзьям. Они боятся быть отвергнутыми, боятся нарушить комфорт людей, поэтому стараются не обсуждать такие личные вопросы, как принадлежность к религии.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ измеряют свой уровень нравственности и благочестия, сравнивая себя с мирскими людьми. Они чувствуют себя вполне комфортно, поскольку все-таки приняли Иисуса не так, как грешники, и у них, конечно же, все гораздо лучше, чем у любого неверующего.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ говорят, что они любят Иисуса, и Он несомненно является частью их жизни. Но только лишь частью. Они дают Ему всего лишь часть своего времени, своих денег, мыслей, но не позволяют Ему взять полный контроль над своей жизнью.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ любят Бога, но не всем своим сердцем, всей душой и разумением. Они непременно постараются убедить тебя, что пытаются любить Бога всем своим сердцем, всей душой и разумением, но такое посвящение невозможно для обычного человека, оно только для пасторов, миссионеров и радикальных христиан.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ любят других людей, но не стремятся любить ближних, как самих себя. Их любовь, как правило, проявляется к тем, кто любит их, то есть к своей семье, друзьям, к тем людям, которых они знают и с которыми общаются. Совсем мало они любят тех, кто не отвечает взаимностью, еще меньше — тех, кто не обращает на них внимания, пренебрегает ими, тех людей, чьи дети достигают больших успехов в жизни, или тех, с которыми трудно общаться. Их любовь крайне условна и очень избирательна, и, как правило, она ограничивается определенными рамками.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ будут служить Богу и людям, но всегда с ограничениями, они будут уделять ровно столько времени, денег и сил, сколько пожелают.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ гораздо больше думают о своей жизни на земле, чем о вечности на небесах. Изо дня в день они сосредоточены на делах, которые им необходимо выполнить сегодня или в ближайшую неделю, они думают о том, как им провести отпуск, или о покупке новой машины… И очень редко, если вообще когда-либо, они размышляют о дальнейшей жизни, К.С.Льюис писал так: «Если вы посмотрите на историю, то вы увидите, что христиане, которые больше всего сделали для своего поколения, были теми людьми, которые думали о следующем поколении. Когда христиане перестали думать о будущем, они стали неэффективными».

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ благодарны за богатство, роскошь и комфорт, которые их окружают, и редко думают о том, чтобы давать как можно больше бедным. На это у них есть готовый ответ: «Иисус никогда не говорил, что деньги — корень зла, Он говорил, что зло — это любовь к деньгам». Бесчисленное множество теплых людей чувствуют себя «призванными» служить богатым; совсем немногие из них чувствуют себя «призванными» служить бедным.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ делают все необходимое, чтобы избежать чувства вины. Они хотят делать самый малый минимум, быть «достаточно хорошими», но не затрачивать слишком много усилий.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ постоянно думают, как бы не совершить лишних поступков, а действовать сразу наверняка, они рабы духа контроля. Именно поэтому они не могут жертвовать и рисковать ради Господа.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ чувствуют себя в безопасности только потому, что посещают церковь, произносят исповедание веры в возрасте двенадцати лет, были крещены и выросли в христианской семье, голосуют за республиканцев и живут в Америке. Как пророки Ветхого Завета предупреждали Израиль, что народ израильский не спасется только лишь из-за того, что он живет на земле израильской, так и мы не спасемся только лишь потому, что к нам приклеен ярлык «христианин», или только лишь потому, что люди настойчиво продолжают называть нас «христианской страной».

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ не живут по вере, их жизни так устроены, что им не нужна вера. У них нет необходимости верить Богу, на крайний случай у них всегда есть сберегательный счет в банке. Они не нуждаются в помощи Бога — у них есть пенсионная программа.
Они не стремятся к той жизни, которую приготовил для них Бог, — потому что сами продумали и распланировали всю свою жизнь. У них нет постоянной зависимости от Бога — потому что чаще всего они здоровы и их холодильники всегда наполнены. На самом деле их жизни не сильно изменились бы, если бы они вдруг перестали верить в Бога.

ТЕПЛЫЕ ЛЮДИ, может быть, пьют и ругаются меньше, чем любой другой человек» но почти ничем они больше не отличаются от обыкновенного неверующего человека. Они приравнивают свою относительно очищенную жизнь к святости» но на самом деле более неправильными они и быть не могут.

 

Книга «Убежище»

корриОчень часто в жизни мы слышим о важности прощения. Но когда мы видим, как это происходит на практике в жизни другого человека, то это оставляет незабываемый след в нашей душе. Корри тен Боом как раз является этим человеком, который показал, что значит прощать на деле, а не на слове. Ее жизненная история стала примером подражания лично для меня. Очень часто я думаю, что прощая кого-то за жестокие слова или дела, я совершаю какое-то великое дело. Но когда я смотрю на жизнь Корри, то понимаю, что она простила намного больше, чем прощаю я. Смотря на жизнь Корри, ты невольно начинаешь понимать, что прощение возможно в моей жизни, но оно возможно только с помощью Бога.

Описание книги

Корри Тен Бум была самой обыкновенной женщиной. Она жила в Нидерландах и работала часовщицей, даже не догадываясь, что в недалеком будущем ей суждено превратиться в героиню движения Сопротивления, выжить в гитлеровском лагере, а впоследствии стать выдающейся евангелисткой ХХ-го века. Во время Второй Мировой войны вся семья Корри рисковала жизнью, помогая евреям и подпольщиками из движения Сопротивления избежать ареста. За это им пришлось претерпеть ужасные испытания в нацистских лагерях смерти. Из всей семьи удалось выжить только Корри. На страницах «Убежища» — захватывающая драматическая история о том, как Корри и ее близкие спасали жизни многих Божьих детей. Благодаря этой книге на протяжении тридцати пяти лет миллионы читателей из разных стран могли открывать для себя простую истину: нет в мире пропасти настолько глубоко, чтобы ее не способна была преодолеть Божья любовь.

Отрывок из книги который мне запомнился

Этот случай произошел в 1947 году. Корри приехала из Голландии, чтобы выступить в церкви в Мюнхене с посланием о Божьем прощении. Когда в конце собрания люди начали вставать и выходить из зала, человек в серой шинели, вышел вперед, чтобы поговорить с Корри. Она узнала его… «Человек, пробиравшийся вперед, был охранником из Равенсбрука – одним из наиболее жестоких».

Корри вспоминает: «Вот, он стоял передо мной, протягивая мне руку: «Прекрасное послание, фрейлен! Как приятно осознавать, что, как вы говорите, все наши грехи – во глубине морской!»

И я, так бойко только что рассказывавшая о прощении, теребила в руках свою записную книжку, вместо того чтобы пожать ему руку. Он, конечно же, меня не помнит… но я вспомнила и его, и кожаную рукоять кнута, висевшую у него на ремне. Я оказалась лицом к лицу с одним из моих мучителей, и казалось, что кровь застыла у меня в жилах. «С тех пор», — продолжал он, — «я стал христианином. Я знаю, что Бог простил меня за все жестокости, но я хотел бы услышать это и от вас, из ваших уст, фрейлен», — и он вновь протянул руку, — «простите ли вы меня?»

И я стояла там – я, чьи грехи были прощены много раз – и не могла простить. Бетси умерла в том месте – может ли он стереть память о ее медленной ужасной смерти, просто попросив прощения?

Должно быть, он стоял там всего несколько секунд – с протянутой рукой – но мне эти секунды показались часами, в которые мне пришлось бороться, чтобы сделать самое трудное. Я должна была сделать это – я знала. Послание о Божьем прощении начинается с условия: мы должны сначала простить тех, кто причинил нам зло. «Если вы не простите людям согрешений их, — сказал Иисус, — то и Отец Небесный не простит вам согрешений ваших».

Я все стояла неподвижно, холод сжимал мое сердце. Но прощение – это не эмоция, — это я тоже знала. Прощение – это решение нашей воли, а воля может действовать независимо от температуры сердца. «Иисус, помоги мне! – помолилась я про себя. –Я могу протянуть свою руку. Я могу только это. Ты дай мне чувство».

И так тупо, машинально я протянула свою руку навстречу его руке. И когда я это сделала, произошло нечто невероятное. Как будто электрический ток прошел из моего плеча по руке и ударил в наше рукопожатие. И потом это исцеляющее тепло, казалось, затопило все мое существо, наполняя глаза слезами. «Я прощаю тебя, брат! – рыдала я. – От всего сердца».

Долгое мгновение мы держали руки друг друга, бывший надсмотрщик и бывшая заключенная. Я никогда не переживала Божьей любви так сильно, как в тот момент. Я поняла, что это была не моя любовь. Я пыталась, но не находила сил. Но это была сила Святого Духа.

 

 

Источник:

http://www.kniga.org.ua/

Книга «Адонирам Джадсон»

йуг

Адонирам Джадсон (Adoniram Judson) был первый Американский миссионер который трудился за границей в стране Бирме (Мьянме), которое является государством в Юго-Восточной Азии. Бирма — буддийская страна которая познакомилась с христианством позже, чем познакомилась с исламом. Прибыв в Янгон он с женой в 1813 году, самого начала приступает к изучению мьянманского языка и переводу Библии и первые три года посвящены всецело изучению языка. В 1817 году Джадсон уже заканчивает перевод Евангелия от Матфея. Полный перевод Библии на мьянманский был завершён в 1834 году. Что удивительно что первое крещение было проведено в 1819 году, за первые 10 лет проповеди Джадсона. Адонирам Джадсон провёл в Мьянме в общей сложности около сорока лет, потерял двух жён и трёх детей, умерших от малярии, но не отказался от выбранного пути.

Что больше всего коснулось меня, прочитав эту небольшую книгу?

В биографии Джaдсона, можно увидеть его глубокую посвященность в служениии Богу. Больше всего меня поразила его решительность и верность. Во-первых, он решил поехать в страну, расположенную на опасно далеком расстоянии от родины и не побоялся отправиться в тяжелый изнуряющий путь.Во-вторых, он нес служение в течении 10 лет, и не видел явно благоприятных результатов своего труда. В-третьих, он похоронил двух своих жён и троих детей! Смерть близких и детей — это одни из самых больших потерь, которые мы можем встретить на жизненном пути, но Джадсон даже и после этого продолжал трудиться. Эта книга заставила меня задуматься о том, что служение Богу может быть очень трудным, и что служа Богу, мы можем не приобрести, а, наоборот, потерять в нашей жизни. Вопрос звучит и сегодня ко все нам: “Готовы ли мы будем продолжать делать то, к чему призвал нас Господь, даже и после потерь?” Как однажды сказал страждущий человек, “Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться…” (Иов. 13:15)

Источник

https://ru.wikipedia.org/

 

 

Книга «Умеете ли вы слушать Бога?»

hearinggod2Одна из самых актуальных тем для каждого христианина — это умение слышать голос Бога в своей жизни. У каждого из нас есть моменты в жизни, когда мы особенно нуждаемся в водительстве Божьем или в ответе на срочную нужду. Книга «Умеете ли вы слушать Бога», которую написал Даллас Виллард (Hearing God by Wallace Dilliard), дает много практичных советов о том, как мы можем слышать Божий голос в нашей жизни. Даллас Виллард также описывает в своей книге много ошибочных путей, которые люди используют для того, чтобы узнать волю Бога в своей жизни и иллюстрирует это жизненными примерами.

Мне понравилось в этой книге то, что автор использовал личные истории из своей жизни о том, как Бог говорил с ним. Мне также понравилось, что автор использовал и анализировал много примеров из Библии того, как Бог говорил с людьми. Также главная мысль книги состоит в том, что волю Бога мы можем узнать тогда, когда мы пребываем в постоянном общении с Ним. Мне пришлось перечитывать некоторые главы пару раз, из-за обилия хороших мыслей, которые хочется понять и запомнить. Большое благословение в том, что эту книгу также можно прослушать бесплатно на интернете, на странице радио Теос здесь.

Отрывок из книги который мне запомнился

Воскресный обед был окончен, но мы не спешили выходить из-за стола, наслаждаясь вкусной едой и обсуждая утреннюю службу в церкви. Члены общины, где я, совсем юный (и совсем зеленый) помощник пастора, нес тогда служение, воодушевленно обсуждали планы строительства нового здания церкви взамен прежнего, очень любимого, но тесного и обветшавшего. Именно строительству и была посвящена утренняя проповедь. Наш пастор рассказывал, каким он видит будущее нашей церкви в новом здании, как возрастет ее миссия. Он говорил, что явственно ощущает Божье водительство в жизни общины. По его свидетельству, Бог говорил с ним и объяснял, что следует делать. Бабушка моей жены, миссис Люси Латимер (мы зовем ее Мема), не принимала участия в нашей оживленной беседе и, казалось, целиком ушла в свои мысли. Наконец она еле слышно произнесла: «А со мной Бог никогда так не разговаривал…”.

Я очень долго не понимал, насколько трудно даже глубоко верующим членам церкви (не говоря уж о тех, кто вне ее) осознать, что Бог разговаривает с нами, принять это хотя бы на уровне идеи. Если кто-то не слышал Бога, я воспринимал это как признак маловерия или даже внутреннего бунта. Однако я так и не смог избавиться от ощущения, что даже самые искренние и преданные христиане большей частью не осознают того, что мы называем «божественным водительством», и не способны узнать его иначе, чем в виде экстремальной ситуации, вызванной силой обстоятельств.

Почему мне нравится читать старые книги

По подсчётам компании Google, в нашем мире существует около 130 милонов книг. Конечно невозможно прочитать все эти книги за одну жизнь, вот почему нужно выбирать самые лучшие книги! Мне очень нравится читать старые книги, потому что они были испытаны временем, а современные не были. Но это никак не означает, что не надо читать современные книги, от таких книг тоже есть польза, но читая старые мы можем получить то что мы не получим при чтении современных книг. Об этом очень хорошо написал Клайв Льюис в своем сочинение, О старинных книгах, (On the Reading of Old Books), вот интересная выдержка из этого сочинения.

У всякой эпохи свой кругозор. Она особенно четко видит одно и особенно слепа на другое. Поэтому всем нам нужны книги, это восполняющие, т. е. книги других веков. Авторы одной и той же эпохи грешат каким-нибудь общим недостатком — даже такие, которые, как я, стараются идти против духа времени. Когда я читаю старые споры, меня всегда поражает, что противники принимают как данность что-нибудь совершенно для нас неприемлемое. Сами они думают, что ни в чем не согласны, а на самом деле множество мнений объединяем их друг с другом и противопоставляет всем прочим векам. Не сомневайтесь, что слепое пятно ХХ века (то самое, о котором потомки скажут: «И как они могли так думать?») — там, где мы и не подозреваем, и роднит оно Гитлера с Рузвельтом, Уэллса с Карлом Бартом. Никому из нас не дано полностью избежать этой слепоты, но мы ее увеличим, если будем читать только своих современников. Когда они правы, они сообщат нам истины, которые мы и без них ощущали. Когда они не правы, они углубят наше заблуждение. Средство против этого одно: проветрить мозги воздухом других веков, то есть читать все те же старые книги. Конечно, в прошлом нет никакой магической силы. Люди были не умнее нас и ошибались, как мы. Но они ошибались иначе. Они не поддержат наших ошибок, а их ошибки видны невооруженным взглядом. Книги будущего были бы не хуже, но их, к сожалению, не достать