Помехи, которые сводят нас с курса

Лайнер “Коста Конкордия” сошел с курса и наткнулся на риф у берегов острова Джилио в Италии 13 января 2012 года, на борту которого находилось 3 216 пассажиров из разных стран. По версии журналистов это произошло, потому что капитан судна, Франческо Скеттино, решил сойти с курса и подойти к берегу на недопустимо близкое расстояние, чтобы сделать приятно главному стюарду корабля, который был родом из тех мест.

В нашей жизни могут быть разочарования, которые уводят нас с христианского курса или пути, которой предназначил для нас Бог. Наши проблемы порой черными тучами вращаются вокруг нас и стараются помочь нам забыть то, что у нас есть любящий Спаситель, который никогда не оставит нас наедине с нашими разочарованиями.

Рано или поздно наши разочарования могут потихоньку овладевать нашим разумом и мы вдруг начнем соглашаться с мыслями: “я неудачник”, “у меня ничего не получается”, “я ничего не стою в этой жизни”. Не только разочарование в себе может отвлечь нас от Христа, а также существуют другие причины в нашей жизни — такие как желание иметь комфортную жизнь и материально устроиться. Все это может завладеть нашим сердцем, медленно сводя нас с курса, который имеет для нас Бог.

Если вы когда-то имели такие мысли о себе, то я хочу вас ободрить и сказать, что вы не одни. Мы видим, что даже мужи веры в Библии также имели трудности и переживания в своей жизни. Одним из таких людей был апостол Петр, несмотря на то, что он провел очень много времени с Иисусом Христом.

Разочаровавшийся Петр

В 21 главе от Иоанна мы находим Петра в тяжелом состоянии. После той печальной ночи, когда он отрекся от своего Учителя, которого глубоко уважал и любил и горьких слез, которые он пролил наедине, Петр решает вернуться к своему старому образу жизни. Он предал Того, за Которым шел. Христос, который дал его жизни новый курс, был распят. Петр решает вернуться к старому курсу своей жизни — он говорит своим друзьям и ученикам: “Иду ловить рыбу.”

Петр был лидером и его решения влияли на других учеников. Решение Петра опять стать ловцом рыбы, а не человеков свело его и его друзей с курса который запланировал для них Бог. Христос сказал, что они будут ловцами человеков, а не рыбы. Мы не должны быть сильно строги к Петру, потому что мы знаем, что когда мы разочарованы в нашей жизни, то очень легко можем сделать ошибки. Мы будем пытаться взять всё в свои руки и перестать искать лица Божьего и доверять Ему. Когда мы подавлены нашими проблемами, бывает, самое последние, о чём мы хотим думать — это доверие Господу. Может, ты сейчас именно находишься в таком же разочарованном состояние, как Петр и ты думаешь, мне надо вернуться к нормальному образу жизни, который я вел раньше. Зачем мне уделять столько времени для Бога, зачем мне нести служение в церкви, когда мне надо больше заботиться о себе. Нет, дорогая душа, есть смысл в жизни с Богом и служении Ему. Не сходи с курса, который предназначил для тебя Бог, и не уводи за собой других.

Бесполезный труд

Пошли и тотчас вошли в лодку, и не поймали в ту ночь ничего.” Это было нелегким трудом закидывать сети в то время, когда человеку положено отдыхать, а потом вытягивать мокрые, еще более тяжелые сети из воды. Всю ночь они делали это, и не поймали ничего. Мы видим, разочарование накапливается в их жизни всё больше и больше. Казалось, у них не получилось ничего в их новой жизни, когда они решили идти за Христом, но и когда они вернулись к своей прежней жизни, то здесь и ждало разочарование.

Когда мы ради каких-то благ сходим с того курса, по которому Бог хочет, чтобы мы шли, то мы будем рыбачить всю ночь и в конце мы не поймаем ничего. Когда ты, дорогой друг, поменяешь Христа на рыбу, не надейся найти в своей жизни ничего, кроме ничего! Нет ничего лучше Христа! Только Христос может наполнить наши души Своей полнотой, а всё остальное оставит только пустоту!

Появления Христа

Мы видим как Христос появляется  во время ловли рыбы и спрашивает учеников об их улове. Они, не узнав Его, отвечают, что они, увы, ничего не поймали. Трудно поймать что-то без содействия Божественной помощи. Но Христос говорит им закинуть сеть по правою сторону и, когда они это делают, то происходит чудо! Они поймали множество рыбы. Христос использует именно тоже чудо, которое он использовал в первый раз, чтобы призвать учеников. Теперь он хочет ободрить Петра и всех остальных, чтобы они возвратились к своему курсу, который для них предназначил Христос.

Сегодня, может, Бог тебе напоминает через разные обстоятельства твоей жизни о первом покаянии, или о крещении. О той любви и желании, которое ты имел, чтобы жить и служить Ему. Но теперь, как Петр, ты разочаровался в своей жизни и, оставив свое окружение, ты обращаешься снова к ловле рыбы. Может, вот почему в твоей жизни нет радости и удовлетворения и тебе ничего не удается поймать без Господа. О, дорогой друг, вернись обратно под руководство Христа и закинь сети по правую сторону, куда указывает тебе Христос.

Разложенный огонь

Когда Петр первый вышел из воды, то он увидел разложенный огонь. Эти горящие угли, наверное, напомнили Петру о той страшной ночи, когда он отрекся от Христа, греясь у костра.

Но Христос показывает этим Петру, что зная о предательстве и о полном провале в жизни Петра, Он все равно желает его возвращения на свой курс и исполнения своего призвания спасать души.

Как радостно знать, что наш Господь не ставит на нас крест, когда мы проходим через полный провал в своей жизни. Что даже после наших ошибок Он все равно готовит нам рыбу на костре. И, когда мы горько раскаиваемся ночью, как это делал Петр, то рано утром мы находим Христа у теплого костра. Не впадай в отчаяние, если ты тоже, как Петр, сделал ошибки в своей жизни. Приди ко Христу и признайся перед Ним в своей неправоте, и Он будучи любящим Спасителем может взять твои ошибки и провалы и использовать их для славы Божьей. Он сможет повернуть твой корабль жизни опять на курс, по которому ты должен идти.

Вопросы Христа

Когда Христос позаботился о физических нуждах Петра и остальных учеников, Он начинает задавать духовные вопросы Петру. “Любишь ли ты меня, Петр?” Петр больше не хвастается, как он делал это раньше, говоря, что он никогда не отречется от Христа, но кротко отвечает: «Так, Господи, Ты знаешь, что я люблю Тебя». Три раза он отрекся от Господа и три раза Христос спрашивает Петра о его любви к Нему, показывая на его восстановление.

Что такое любовь ко Христу? Любовь ко Христу — это не просто красивые слова или эмоции, но это ответ нашей воли. Любовь ко Христу — это исполнение того, что Он нам говорит делать. Христос говорит Петру: “Любишь ты Меня? Паси овец моих”. То есть люби тех, которых Я люблю и заботься о них.

Дорогой читатель, любишь ли ты Христа? Любовь — это не только слова, это также и дела. Вот почему Иаков говорит: “Не будьте слушателями только, но также и делателями.» Слово Божие говорит, что Христос доказал на деле, что любил учеников своих. И теперь Христос спрашивает тоже самое у Петра: “Любишь ли ты Меня?” Если да, то возвращайся опять на курс, с которого ты сошел и покажи мне это на деле.

О прекрасном примере такой любви рассказывал Вильям Гладстон, когда, говоря о кончине принцессы Алисы, поделился трогательной историей. Маленький сын принцессы был тяжело болен дифтерией. Доктора предупреждали принцессу не целовать его, потому что даже дыхание маленького мальчика представляло опасность заразиться. Однажды, когда ребенку было трудно дышать, мать, полностью забыв о себе, взяла малыша в руки, чтобы помочь ему не задохнуться. В борьбе за жизнь ребенок проговорил: “Мама, поцелуй меня!” Не думая о себе, мать нежно поцеловала своего сына. Она заразилась дифтерией и через несколько дней отошла к Господу. Настоящая любовь забывает о себе. Настоящая любовь не думает об опасности. Настоящая любовь не думает о цене. Библия говорит: “Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее”.

Признаки умирающей церкви

Когда я учился в христианском колледже, я помню, как меня и моего друга пригласила одна церковь  для того, чтобы мы проводили у них служения, потому что пастор той церкви отошел в вечность. Когда мы пришли на служение в первый раз, то увидели, что там было очень мало людей и после служения у них было членское собрание, на котором нам пришлось остаться. На этом членском несколько членов церкви решали, стоит ли им закрыть церковь. Сидя на этом членском я думал про себя: “Как это может быть? Ведь Христос сказал, что врата ада не одолеют церковь, а здесь мы решаем — надо ли нам закрывать церковь?”

Когда Христос говорил о том, что церковь нельзя будет преодолеть или уничтожить, Он говорил о всемирной церкви и действительно это так — церковь Христа всегда будет на этой земле, несмотря на все гонения и притеснения, через которые она проходит. Но это не означает, что отдельные поместные христианские общины никогда не будут или не смогут прекратить свое существование. Увы, мы видим, что это происходит вокруг нас. Тысячи церквей закрываются в год только в США, не говоря уже обо всем мире. Том Райнер, который работал с около пятьюстами церквями в США, написал книгу о причинах закрытия или, как он говорит, “умирания” церквей. Информационной базой для написания этой книги ему послужило исследование четырнадцати церквей, которые закрылись. Давайте посмотрим на девять причин, которые были выявлены во время этого исследования.

  1. Церковь не отзывалась на предупредительные сигналы.

Автор приводит в пример человека, который жил возле вулкана. Люди предупреждали его, что ему надо уехать, потому что скоро будет извержение вулкана, но он не хотел слушать. Его просили местные власти, соседи и родственники, но он отказался. В конце он погиб. Также происходит и в церкви — посещаемость служений падает, но люди остаются пассивны. Том приводит в пример одну церковь, в которой посещаемость упала с 750 до 85 человек, и в течение 10 лет эта церковь закрылась

  1. Поклонение прошлым успехам.

Члены церкви много фокусируются на прошлых успехах церкви, но не смотрят на то, что они могут сделать сейчас или в будущем.

  1. Церковь не понимает общества, в котором находится.

Меняется демографическая ситуация вокруг, например, больше представителей другой культуры живет возле церкви, или возраст людей меняется. Вместо того, чтобы подстроиться под эти перемены и  привлечь новые категории людей, церковь продолжает нести служение для поколения, которое было давно в этой общине.

  1. Бюджет сфокусирован на комфорт.

Церковь перестает тратить деньги на великое поручение Христа, то есть на евангелизацию и миссионеров, и больше начинает тратить на свой комфорт.

  1. Перестают евангелизировать

Члены церкви перестают евангелизировать и приводить людей в церковь.

  1. Церковь движима желаниями и мнениями людей.  

Церковь движима мнениями, а не Словом Божиим. Решения принимаются, основываясь на мнении и угождении людям.  

  1. Срок служащего пастыря уменьшается.

Церковь начинает менять пастырей каждые пару лет. Пастыря не задерживаются в церкви, потому что видят, что люди противятся переменам, в которых нуждается церковь.

  1. Церковь не молилась вместе.

На молитвенные начинает приходить все меньше и меньше людей. Когда люди вместе, то они не молятся искренне и открыто. Молитвенное становится лишь формальным служением.

  1. Церковь сфокусирована на здании церкви.

Члены церкви начинают быть сильно сфокусированы на физическом здании церкви вместо того, чтобы думать о на духовных аспектах. Разумеется, мы должны быть верны с тем, что Господь нам поручил, включая здание церкви, но мы не должны поклоняться или ссориться из-за этих материальных вещей.

https://www.amazon.com/dp/B00JPOY9H2/ref=dp-kindle-redirect?_encoding=UTF8&btkr=1

7 причин почему важно регулярно посещать церковь

Постоянство является одним из главных краеугольных камней в жизни и успехе человека. Постоянство очень важно в личной жизни, в семейной жизни, или в профессиональной жизни. Постоянство также важно и в нашей духовной жизни. Господь говорит об этой важности в притче о сеятеле, “Но не имеют в себе корня и непостоянны; потом, когда настанет скорбь или гонение за слово, тотчас соблазняются” (Марк. 4:15)

Петерсон в своей книги “Пастырь”, описывал, как он решил посетить своих членов церкви которые перестали посещать собрания. Когда он посетил их, то он спросил у них почему они перестали посещать богослужения, так как они были раньше очень посвященными людьми долгие году. Муж ответил, “В одно воскресенье я проснулся посмотрел в окно, и увидел что на улице прекрасная погода. Вместо того чтобы идти на служение как я это делал каждое воскресенье многие годы, я сказал своей жене, поехали на рыбалку! Жена посмотрев на меня с удивлением, упаковала нам обед, и мы поехали. Когда мы вернулись домой вечером, мы увидели что ничего плохого с нами не случилось, Бог нас не наказал, и жизнь продолжает идти своим чередом. После этого мы решили пропускать некоторые служения, а со временем мы стали приходить изредка.”

Проблема в том что духовное охлаждение это медленный процесс, который дает о себе знать не сразу. Вот почему писание говорит: “Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай …”(Евр. 10:25) Потому что пропуская служения это может войти в привычку от которой не так легко будет избавится. Напротив, лучше вырабатывать в своей жизни другую привычку, быть постоянным в посещений собраний. Вот семь библейских причин почему нам надо посещать церковь постоянно.

1. Прославления Бога — Буду возвещать имя Твое братьям моим, посреди собрания восхвалять Тебя.” — Пс. 21:23

2. Подкрепление нашей веры — Итак вера от слышания, а слышание от слова Божия.” — Рым. 10:17

3. Пребывание в присутствии Христа — ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них.” — Матф. 18:20

4. Пребывание во свете — Кто говорит, что он во свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме.” — 1 Иоан. 2:9-10

5. Послушание Богу и профилактика от греха — “Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай; но будем увещевать [друг друга], и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного.” — Евр. 10:24-26

6. Подотчетность церковному руководству — Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.” — Евр.13:17

7. Приобщение к силы общей молитвы — “Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного,” —  Матф. 18:19

It’s a slow fade when you give yourself away
It’s a slow fade when black and white are turned to gray
And thoughts invade, choices are made, a price will be paid
When you give yourself away
People never crumble in a day
It’s a slow fade, it’s a slow fade

— Casting Crowns

Гражданская война внутри нас

Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти, ибо плоть желает противного духу, а дух—противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы.  (Гал. 5:16,17)

Получив духовное возрождение, у верующего человека теперь есть две природы: ветхая природа — плотская и грешная и новая природа — духовная. Библия показывает, что в жизни верующего человека происходит постоянная гражданская война, потому что “… плоть желает противного духу, а дух—противного плоти: они друг другу противятся, так что вы не то делаете, что хотели бы”. (Гал. 5:17) Каждый день нам надо выбирать, будем ли мы исполнять вожделение плоти или будем ли мы поступать по духу? Эта война происходит в городе, “называемом Душой”, как выразился Джон Буньян в своей книге “Духовная война”. В этой войне мы не можем быть нейтральными: если мы не поступаем по духу, то мы поступаем тогда по плоти, и если мы не поступаем по плоти, то тогда мы поступаем по духу. И эта гражданская война никогда не прекратится, пока мы будем жить в нашей плоти здесь на земле. Наша воля каждый день стоит перед выбором: слушать ли нам грешные желания своей плоти или поступать по зову и водительству Духа Святого?

Если христианин живет по плоти, и исполняет ее желания, то последствия видны в его жизни. Эти последствия Писание называет делами плоти. Библия перечисляет целый список таких последствий. (Гал. 5:19-21) Но если человек послушен Голосу Бога, то также можно видеть плод Духа в жизни христианина. Многие христиане ошибочно думают, что их плотские или греховные желания похожи с их человеческими или телесными желаниями. Они думают, что если они удовлетворят греховное желание, то оно уйдет, так же, как это происходит с нашими телесными желаниями. Например, если я хочу пить, то после того, как я выпью стакан воды, это желание уйдет и некоторые ошибочно также думают, что и  греховное желание, после того как исполнишь это желание плоти, то оно уйдет и больше не будет тревожить. Но греховные желания неудовлетворимы — удовлетворять греховные желания в нашей жизни — это тоже, что выливать канистру бензина в костер, надеясь, что делая это, мы потушим костер. Наоборот, это только больше усугубит ситуацию и воспалит пламя греха в нашей жизни. Чем больше мы поступаем по плоти, тем больше укрепляется в нас ветхий человек, и, в результате, мы больше приносим себе вреда.

Паул Харви, приводит пример, как эскимосы убивают волков. Для этого они берут нож, вымачивают этот нож в крови и дают ему замерзнуть. После того, как кровь замерзла на  ноже, они повторяют эту процедуру, пока весь нож не становится большой льдиной крови. И после этого они ставят нож на рукоятку и оставляют на территории, где находятся волки. Волк, имея чувствительный нюх к крови, прибегает к этой льдине крови и начинает ее лизать. Почувствовав кровь, он начинает лизать яростней и сильней, в конце концов волк оказывается так захвачен вкусом крови, что даже не замечает, как его язык лижет лезвия ножа, и что он уже лижет свою собственную кровь, забирая жизнь у себя самого. Точно также и грех в нашей жизни незаметно забирает и разрушает нашу духовною жизнь, в то время, как мы исполняем желания грешной природы, до тех пор, пока мы не упадем на снег, духовно обессиленные, как этот волк. Греховную плоть нельзя удовлетворить: чем больше мы ее кормим, тем больше она требует от нас.

Какой же выход? Апостол Павел дает нам ответ: “Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями.”(Галатам 5:24) Очень часто, когда мы слышим о распятии, мы автоматически приписываем это Иисусу Христу. Но в этом стихе распятие как раз принадлежит нам, “мы распяли свою плоть”. Ну что значит распять свою плоть? Как это сделать?  

Джон Стотт хорошо объясняет нам: “Говоря «возьми крест свой», Господь отчетливо нарисовал картину самоотречения. Каждый последователь Христа должен вести себя, как приговоренный преступник, и нести свой крест к месту казни. Теперь Павел доводит эту метафору до логического завершения. Нам нужно не только взять и нести свой крест, но и убедиться в том, что казнь состоялась. Фактически, нужно взять плоть — наше своевольное и капризное «я» — и (говоря метафорически) пригвоздить ее к кресту. Так Павел наглядно описывает покаяние, когда мы отворачиваемся от прежней эгоистичной, грешной жизни и полностью, навсегда отвергаем ее.” (Джон Стотт, «Послание к Галатам»)

Итак,  дорогой христианин, может сегодня твой день закончился поражением, потому что ты поступал по плоти, исполняя ее греховные желания. Но завтра будет новый день и завтра будет новая война — что мы выбираем? Угождение плоти, или жизнь по духу? Давайте примем совет Павла, и применим этот совет в нашей жизни: “Я говорю: поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти.”(Галатам 5:16) Как мы можем поступать по духу? Это не означает быть пассивным или пассивно ожидать, что Дух Святой скажет нам, что  делать. Нет, наоборот, это активно практиковать личное освящение в своей жизни. Мы знаем, что приближает нас к Богу и также, что нас отдаляет. Нам надо практиковать в своей жизни постоянно то, что приближает, например, регулярная молитва, чтения Писания, пребывание в общении с другими верующими, и служение Христу. Можно проиграть битву, но выиграть войну. Мы же знаем, что война уже была выиграна вместо нас на Голгофском кресте Иисусом Христом. Теперь нам только остается применить эту победу в нашей жизни.

Стоит ли продолжать молиться, если Бог не отвечает?

Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать (Лука 18:1)

Христос учил своих учеников, что им “должно всегда молиться и не унывать”. Читая эти стихи в Библии, можно прийти к выводу, что у нас могут быть моменты в жизни, когда мы можем испытывать уныние в душе. Греческое слово ἐκκακέω также переводится как “падать духом”.  Почему мы чувствуем уныние в нашей душе? Почему Христос упомянул уныние вместе с молитвой? Может, одна из причин нашего уныния состоит в том, что иногда мы молимся продолжительное время, но не слышим ответа от Бога? Мы можем молиться неделю, месяцы, и годы, и не видеть ответов на наши молитвы. Когда мы не видим ответов долгое время на наши молитвы, то мы начинаем падать духом. И именно об этом состоянии Христос предупреждает нас. Что надо делать, когда ты чувствуешь уныние в своей душе? Молиться дальше и не останавливаться. Христос показывает, что у нас есть два пути — если мы молимся, то мы сможем победить уныние, если мы не молимся, то уныние может одолеть нас.

Чтобы мы лучше поняли, что здесь имеется в виду, Христос приводит нам в пример притчу, которая указывает нам на важность постоянства в молитве. Эта притча о вдове и неправедном суде. Вдова была незащищенной женщиной, которою кто-то тревожил, и, скорее всего, тревожил несправедливо. Она пошла к судье, потому что его работой было защищать тех, с которыми поступают несправедливо. Но, к большому сожалению, этот судья был неправедным. Писание дает две характеристики этого судьи: “хотя я и Бога не боюсь и людей не стыжусь,”  — первое, он не боялся Бога и второе: у него не было заботы о людях, он делал, что хотел и не стыдился этого перед людьми, которых обижал или неправильно судил. Этот судья “долгое время не хотел” вступиться за эту вдову, но эта женщина продолжала приходить к нему и просить о помощи. Своей настойчивостью она добилась того, что он заступился за нее.  

Какой урок мы можем взять для себя из этой притчи? Что если мы чего-то хотим, то нам нужно об этом молиться и мы сможем упросить Бога, чтобы Он нам дал то, о чем мы просим? Конечно, нет! Вдова просила судью сделать то, что было правильным и то, что было частью его работы. Наши молитвы должны быть построены на слове Божьем, а не  на наших грешных желаниях и амбициях. Например, молитва о покаянии близких является библейской молитвой, но молитвы о лодке для развлечения, которая стоит несколько миллионов долларов, может быть, мотивированы не духовными желаниями, а плотскими.

Иисус говорит: “Слышите, что говорит судья неправедный? Бог ли не защитит избранных Своих, вопиющих к Нему день и ночь, хотя и медлит защищать их? сказываю вам, что подаст им защиту вскоре”. Если судья неправедный, который не боялся Бога и не любил людей мог ответить, благодаря постоянство вдовы, то тем более наш Небесный Отец, который Заботлив и Свят, Который свою любовь к человечеству проявил в том, что отдал своего единственного Сына в жертву за наши грехи, не ответит нам на наши молитвы? Мы часто сталкиваемся с тем, что Бог не сразу отвечает на наши молитвы. В наших глазах Он не отвечает, а в Божьем плане этот так называемое промедление может как раз и быть ответом. Потому что, не получив ответ сразу, наша вера и доверие к Нему может расти и укрепляться. Мы вынуждены использовать наши “духовные мускулы”, чтобы получить ответ, о котором мы молимся.

Прекрасным примером человека, постоянным в своей молитве, является Джордж Мюллер, который был мужем веры и молитвы. Он молился за двух сыновей друга в течение тридцати шести лет каждый день! Какой прекрасный пример постоянства в молитве! Молиться тридцать шесть лет за чужих детей и в конце Mюллер не получил свой ответ при жизни: один покаялся на его похоронах, а другой спустя некоторое время позже. Мюллер также вел дневник, куда он записывал все свои ответы на молитвы. В итоге у него накопилось около 30,000 ответов Богом на его молитвенные нужды! Пусть этот прекрасный пример постоянства в молитве этого человек послужит нам для вдохновения в продолжении молитвенной борьбы, на которою мы не получали долгое время ответа. Вот цитата из дневника Мюллера, где он сам свидетельствует об этом:

Я ничуть не преувеличу, если скажу, что за пятьдесят четыре года и девять месяцев, что я верю в Господа Иисуса Христа, мне довелось видеть тридцать тысяч ответов на молитву, пришедших в тот же самый час или в тот же самый день… Но не думайте, что Бог вот так, немедленно отвечал на все мои молитвы. Нет, далеко не на все. Иногда мне приходилось ждать ответа целые недели, месяцы или годы… В ноябре 1844 года я начал молиться за обращение пяти человек. Я молился каждый день, без единого перерыва, будучи больным или здоровым, на суше и на море, какими бы напряжёнными и занятыми ни были мои дни. Прошло восемнадцать месяцев, прежде чем первый человек из этих пяти обратился к Богу. Я поблагодарил Господа и продолжал молиться за остальных. Через пять лет обратился второй. Я поблагодарил Бога за второго и продолжал молиться за оставшихся троих. Я молился день за днём, и прошло ещё шесть лет, прежде чем покаялся третий. Я поблагодарил Бога за этих троих и продолжал молиться за остальных двоих. Они остаются неверующими и по сей день. Человек, которому Бог, по богатству Своей благодати, десятки тысяч раз отвечал на молитву в тот же час или в тот же день, уже тридцать шесть лет молится о спасении этих двоих, но они так и остаются не спасёнными.

Итак, стоит ли продолжать молиться, если Бог не отвечает? Да, стоит, если мы знаем, что то, о чем мы молимся, основано на Слове Божьем. Даже если мы не видим результатов и ответов, мы должны быть неотступными, как бедная вдова, и постоянны, как Джродж Мюллер. Мы также должны помнить, что не на все наши молитвы Бог ответит сразу, как это было в жизни Джордж Мюллера. Да поможет нам Бог быть постоянными в наших молитвах.

  1. http://www.georgemuller.org/
  2. Цитата Мюллера

Свойства крови Христа

Почему кровь Иисуса Христа так важна в нашей жизни? В книги Исход мы находим, что Господь говорит Израильском народу: “И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губительной, когда буду поражать землю Египетскую.” (Исх. 12:13) Давайте заострим наше внимание на фразе “и увижу кровь и пройду мимо вас”. В Израильском народе были разные люди: духовные и плотские; левиты, которые служили в Скинии и простые израильтяне. Господь говорит, что он не будет смотреть на статус человека, на его служение, на его знание о Боге. Бог хотел увидеть кровь, потому что именно кровь защищала любого человека в стане израильтян от наказания Египетской казни.

Кровь животных в Ветхом Завете указывала на более совершенную жертву — жертву Господа Иисуса Христа на Голгофском кресте. Сегодня, когда Бог обращает Свой взор на грешника, Он смотрит, находится ли этот человек под покрытием крови Его Сына или нет. Есть только две категории людей: одна категория — это те люди, которые приняли верой, что Иисус Христос сделал для них на Голгофе, а другая — это те, которые не приняли или отвергли жертву Господа. Наше спасение полностью зависит от пролития крови нашего Господа Иисуса Христа. Когда мы верой принимаем Его жертву, то мы ставим знак на косяках наших сердец, что мы во Христе и гнев Божий проходит мимо нас. Никакие наши дела не могут нас спасти, нас спасает только вера в нашего Господа Иисуса Христа и то, что уже совершилось на кресте. Но спасение не является единственной функцией крови Христа. Давайте также посмотрим и на другие свойства крови Христа в жизни верующего человека и что о них говорит Писание.

1. Искупление

“в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его,” — Ефесянам 1:7

Первое свойство крови Иисуса Христа — это наше искупление. Греческое слово ἀπολύτρωσις означает, “выкупить из рабства” или приобрести свободу за уплаченную цену. Христос заплатил цену за нашу свободу и Он заплатил Своей драгоценной кровью на Голгофском кресте. Никакая плата во всей вселенной не смогла бы освободить нас от наших грехов кроме крови Христа. Наша духовная свобода была приобретена искупительной кровью нашего Господа Иисуса Христа. Порой люди могут казаться свободными или независимыми снаружи, но внутри они мучаются, потому что где-то в своей жизни они связаны. Грех не дает им духовной свободы, разрушает их жизнь, и забирает мир в их душе. Но кровь Христа выкупает, разрывает цепи, и отпускает нас на свободу от греха и его силы в нашей жизни.

Как-то один человек захотел выпустить своих птиц на свободу из клетки, и он решил отрыть дверцы клетки, чтобы птицы могли вылететь. К его большому удивлению, эти птицы подошли к дверце, посмотрели, что находится снаружи и продолжили оставаться дальше в своей клетке. Так бывает и в нашей жизни: Христос искупил нас от рабства, чтобы мы имели свободу, а мы продолжаем оставаться в наших клетках греха. Порой мы забываем, что уже имеем прощение и свободны по богатству благодати Его. Никто не в силах измерить это богатство благодати, также как и никто не может измерить “что широта и долгота, и глубина и высота” Его любви и прощения.

2. Умилостивление

“ которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде,” — Римлянам 3:25

Писание говорит, что мы “… все согрешили и лишены славы Божией,” (Рым. 3:23). Но Господь проявил умилостивление или милость благодаря пролитию крови Иисуса Христа, и вследствие этого мы испытываем милость и благодать в нашей жизни.

Слово “умилостивление” также использовалось в послании Евреям 9:5, где говорится о крышке ковчега, которая также называлась местом милости. Первосвященник имел право раз в году входить во Святое Святых, где он  кропил кровью на крышку ковчега, где лежал  закона Бога, который осуждал грех каждого израильтянина. И вместо того, чтобы получить осуждение, они находили милость и прощение, благодаря кроплению кровью. Сегодня мы также приходим к престолу благодати и не к престолу суда благодаря крови Христа. (Евр. 4:16)

Порой, когда ребёнок провинится и хочет, чтобы родители проявили милость и не наказали его, он начинает сильно плакать. Потому что, делая это, он считает, что, чем сильнее он плачет, тем быстрее простят его родители. Подобно бывает думают верующие люди, что чем сильнее они плачут о грехах, тем быстрее их простит Бог. Конечно, когда мы каемся в наших грехах, у нас должно быть сокрушение о том, что мы сделали. Но нам надо также помнить, что проявление милости от Бога зависит не от нас и наших слез, а благодаря крови Христа, через которою мы имеем доступ к престолу благодати.  

3. Очищение

“если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.” — 1-e Иоанна 1:7

Кровь Иисуса Христа имеет очистительное свойство. Греческое слово καθαρίζω (очищает) включает в себя смыл “очистить от грязи или грязных пятен”. Кровь Христа не только очищает нас от греха, но также от чувства вины за грех и угрызения совести. Писание говорит нам: “то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!” (Евреям 9:14) Когда мы делаем грех, то этот грех оставляет грязное пятно или отпечаток в нашей совести. После нашего покаяния Бог прощает нас, но у нас может оставаться запачканная совесть, которая не дает нам покоя.

Часто люди, которые испытывают угрызение совести пытаются заглушить или отвлечься, но это не помогает им, потому что они все ровно носят или чувствуют вину за грех в своей жизни. И что они делают дальше? Они каются заново, но это все равно не помогает им. Тогда они повторяют покаяние за покаянием, надеясь, что это успокоит их совесть. Но увы, они не находят покоя, и тогда они падают в отчаяние и подавленное состояние в своей жизни. Есть только одно средство, которое может нам помочь и очистить нашу совесть. Писание говорит: “То кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному “. Только кровь Христа может очистить нашу совесть!  Писание говорит: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоан. 1:9).  Если мы исповедуем наш грех перед Богом, то Он силен очистить нас и нашу совесть не от некоторых грехов, а от всякого греха! Какой бы ужасный грех не был, Кровь Христа имеет эту силу очистить нас и нашу совесть.

Итак, если мы все равно чувствуем угрызение совести после того, как мы исповедали наш грех перед Богом, то нам нужно принять верой, что кровь Христа также очищает нас не только от греха, но и от чувства вины за грех. Мы должны взять это обетование нашей верой и принять, что мы оправданы Богом посредством крови Христа. И даже если мы этого не чувствуем, мы должны верить в то, что говорит нам Библия: “Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева.” и не полагаться на наши чувства (Рим 5:9). Когда мы начнем верой полагаться на эти стихи в Библии, тогда мы увидим, как Дух Святой применит эту истину в нашей жизни. Именно только через веру в силу крови Христа мы сможем успокоить нашу запачканную совесть. Какое бы у нас прошлое не было, или каких ошибок мы не делали в своей жизни, кровь Христа может сделать нашу совесть, запачканную грехом, белее снега. Только Христос может дать нам истинную свободу от греха и от самих себя. Итак, если Сын освободит вас, то истинно свободны будете.”(Иоанна 8:36)

4. Победа

Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти. — Откровение 12:11

Писание говорит, что у нас есть враг, “клеветник братий наших, клеветавший на них пред Богом нашим день и ночь” (Отк. 12:10). После того, как мы исповедовались в своем грехе перед Богом и приняли верой очищение нашей совести, у нас может быть еще одна проблема. В нашем разуме может появиться черная туча мыслей, осуждающая и обвиняющая нас. Эти мысли могут нарушить мир Божий в нашей душе и мы можем снова начать чувствовать себя виновными за сделанный нами грех. Что нам надо делать в такой ситуации? Ведь некоторые исповедуются снова и снова, но клевета не уходит.

Мы должны понимать, что сатана очень искусно может подстраиваться под нас, и мы можем думать, что источником этих мыслей являемся мы сами. Но мы должны помнить, что дьявол может посылать его мысли в наш разум. Вот почему Петр сказал Анании: ” …Анания! Для чего [ты допустил] сатане вложить в сердце твое [мысль] солгать Духу Святому и утаить из цены земли?” (Деян. 5:3). Итак, нам надо понять, что источником этих обвинений является ни наша совесть и не мы сами, но дьявол, который хочет лишить нас мира. Бог нас призывает противостоять сатане и мыслям, которые он посылает, как огненные стрелы, в наш разум. Нам надо противостать ему твердой верой в силу крови нашего Господа Иисуса Христа и того, что Он совершил на Голгофском кресте, и тогда он убежит от нас. Христос победил нашего врага на кресте и теперь мы можем пользоваться этой победой в нашей жизни, веря в силу Его крови. Слава Христу за Его жертву на Голгофском кресте! Слава Христу за Его смерть и воскресение! Слава Христу за Его пролитую кровь, через которою мы можем найти прощение и покой душам нашим!

Что вину мне может смыть?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!
Вновь что может исцелить?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!

Как дорога струя,
Омывшая меня!
Что в мире есть ценней?
О, ничто, лишь кровь Иисуса!

Чтоб очиститься, гляжу
Лишь на кровь одну Иисуса.
Дар прощенья нахожу
Лишь в крови святой Иисуса.

Грех ничто не может смыть,
Нет, ничто, лишь кровь Иисуса!
Ни дела – лишь благодать,
Данная в крови Иисуса.

Мир, надежду где найду?
Лишь в крови святой Иисуса!
Праведность свою ищу
Лишь в крови святой Иисуса!

Что мешает нам расти духовно?

Смотря на нашу духовную жизнь, мы замечаем разные периоды. Временами, наше общение с Богом углубляется и мы больше познаем Его и растем духовно. А бывает наоборот, определенный грех побеждает нас и парализует нашу духовную жизнь. А порой мы чувствуем, что мы духовно застряли, что мы не растем, что нет прогресса в нашей духовной жизни. Мы делаем все необходимое: читаем Писание, молимся, посещаем богослужения и несем служение. Но все равно не видим никакого духовного прогресса в нашей жизни. Давайте посмотрим на причины, которые могут блокировать нашу духовную жизнь.

1. Мы не до конца приняли наше прощение на кресте.

Бывает, мы готовы простить другим, но нам трудно простить самим себе. Мы думаем, что грех, который мы совершили, — самый ужасный грех в мире. Писание говорит нам: “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (1 Иоан. 1:9). Первое, что нужно сделать — это исповедовать то, что нас мучает и не дает покоя в нашей жизни. Исповедовать кому? Ответ в следующей части стиха: “Он, будучи верен и праведен”, то есть, Иисус Христос. Первое, что нам нужно сделать — это исповедовать наш грех. Исповедовать — это значит открыть и согласиться с Богом, что это грех. Когда мы это делам, Христос очищает нас от всякой неправды. В этом стихе не говорится об определенной категории неправды, здесь написано от всякой неправды. Так что, какой ужасный грех ты думаешь ты ни сделал, он попадает под категорию всякой неправды. Христос простил тебя. Принял ли ты это прощение своей верой и простил ли ты себя?

2. Мы не простили людей, причинивших нам боль

Непрощение — это яд для нашей души, который потихоньку убивает все духовное в нашей жизни. Непрощение — это тюрьма, в которою мы запираем себя сами. Один из ярких примеров прощения в писании — это Иосиф. Его жизнь показывает, как несправедливо поступили с ним родные братья — люди, которым он верно служил и помогал. Но он, находясь в темнице, был душевно свободен, потому что он простил братьев и семью Потифара и присутствие Бога было очевидно в его жизни. “И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.” (Быт. 39:21)  Пока мы будем держаться за нашу обиду, мы будем продолжать находиться в тюрьме внутренне, хотя физически мы на свободе. Мы будем  продолжать мучить и себя, и близких вокруг нас, которые любят и заботятся о нас. Нам нужно отпустить и простить то, что обременяет нас, делает нас узниками. Есть ли в твоей жизни тюрьма непрощения, в которую заключен твой дух?

3. Мы не хотим исправить ошибки прошлого

Порой люди хотят, чтобы их простили и забыли их ошибки и грехи. Но они забывают о том, что также есть последствия греха. В этом и есть опасность греха: мы можем “выбирать”, каким грехом и как нам грешить, но мы не можем выбирать последствия сделанного нами греха. Прекрасным примером последствия греха видны в жизни Давида: Бог простил его грех с Вирсавией, но ребенок умер. Важно нам не только получить прощение, но и исправить наши ошибки прошлого, если это в наших силах. Иными словами, нужно взять на себя ответственность за свои ошибки и грехи. Прекрасный пример человека, который поступил именно так является Закхей. “Закхей же, став, сказал Господу: Господи! половину имения моего я отдам нищим, и, если кого чем обидел, воздам вчетверо.” (Луки 18:8)  Христос простил его грехи, но мы видим, что следующим шагом Закхея было заплатить тем, которых он обидел. Мы также в нашей жизни должны брать ответственность на себя за тех, кого мы обидели, как это сделал Закхей. Если в твоей жизни есть люди, которых ты обидел и не постарался восстановить то, что забрал у них духовно, эмоционально или физически?

4. Мы общаемся не с теми людьми.

Библия говорит, что “Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.” (Притчи 13:20). С кем мы общаемся очень важно в нашей духовной жизни. Если мы постоянно общаемся с негативными людьми, критикующими других, которые говорят о грешных вещах, то это может повлиять и развратить нас.  Но если мы общаемся с мудрыми людьми или людьми, которые исполнены мудростью от Бога, то эта мудрость передастся также и нам. Мудрые люди смогут помочь нам и подержать нас, они также смогут посоветовать нам, что-то или даже остановить нас от совершения ошибок в жизни. Мы нуждаемся в мудрых друзьях, потому что они могут помочь нам своим советом. “Масть и курение радуют сердце; так сладок [всякому] друг сердечным советом своим.” (Притч. 27:9) С кем ты общаешься в своей жизни — с мудрыми или глупыми?

5. Мы не открываемся другим верующим людям.

К большому сожалению сегодня наши церкви стали похожи на театральные выступления. Мы приходим в церковь, мы выслушали чью-то проповедь или музыкальное выступление и, если нам повезет, в течение десять минут после служения мы с кем-то поговорим. Прославление и проповедь — это важно в церковной жизни, но это не единственное, что у нас должно быть — помимо этого у нас также должно быть и духовное общение. Мы должны быть не прихожанами, но, как церковь, должны стремиться, чтобы мы были как семья. Чужие люди не знают, что происходит с нами, потому что они чужие нам. Но в семье, например, мы знаем, что у папы проблемы со здоровьем, у мамы, наоборот, повышение на работе, у сестры сложности в отношениях с ее подругой. Мы знаем о радостях и переживаниях в жизни друг друга. Мы, верующие, тоже должны быть, как семья. Библия говорит: “Носите бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов.” (Гал. 6:2). А как мы можем носить бремена друг друга, если мы даже не знаем их? И как мы можем знать их, если у нас порой нету и десяти минут после служения для общения? Вот почему нам важно не только посещать церковь, но также иметь духовное общение с другими верующими людьми. Некоторые могут возразить, сказать, что у нас нет времени для этих духовных общений. Но мы видим, что первоапостольская церковь постоянно имела общение: “И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца” (Деян. 2;46). Есть ли у тебя духовное общение, где ты можешь поделиться своим бременем или переживанием?

6. Мы не полностью посвятили свою жизнь Богу.

Мы, может, покаялись, и даже приняли крещение. Мы, может, даже несем служение в церкви, или что-то делаем для Бога и помогаем людям. Но мы все равно можем находиться не в полном посвящении Богу. Возможно, мы посвятили значимые части нашей жизни, но маленькие, ежедневные переживания мы все стараемся преодолеть своими силами. Писание говорит: “Во всех путях твоих познавай Его, и Он направит стези твои.” (Притчи 3:6) Во всех путях — не только в главных дорогах, но и в маленьких, не асфальтированных тропах. “…Он направит стези твои.” Господь может направлять нас по-разомну — это может быть через Писание, через мудрый совет богобоязненного человека, сложившиеся обстоятельства или просто послать нам мир и покой.  Если мы хотим руководства Бога в нашей жизни, то нам надо посвятить все аспекты нашей жизни Ему. Посвятил ли ты все пути в своей жизни Богу или есть маленькие дорожки, которые ты держишь для себя?

Традиция и Слово Божие

Что означает слово “традиция”?

Слово “традиция” произошло от лат. trāditio, которое означает “передавать”. В древнем мире римляне использовали это слово, когда шла речь о вручении или передаче определенного предмета. Но это также не всегда означало только передачу предмета, это могла быть передача определенного навыка или способности что-то сделать. Сегодня, когда мы слышим слово “традиция”, очень часто оно ассоциируется с прошлым и стабильностью. Но главный вопрос для нас, верующих,  заключается в том, как мы, верующие люди, должны относится к традиции? Особенно к церковной традиции? Самый лучший ответ мы сможем найти для себя, когда мы посмотрим на жизнь Иисуса Христа и как Он относился к традиции.

Взгляд Фарисеев на традицию

В Евангелии от Марка в седьмой главе, фарисеи упрекают Иисуса Христа за то, что “…ученики Твои не поступают по преданию старцев, но неумытыми руками едят хлеб.” (Марк 7:5) Слово предание на греч. παράδοσις корень которого означает “передавать”, в английском переводе, переводится как tradition. Изучая жизнь фарисеев можно увидеть, что они имели два источника авторитета в своей духовной жизни: первый источником был закон Моисеев, это был письменный источник; и второй был устным источником — это было предание отцов, которое включало в себя объяснение, как соблюдать этот закон, например, включало омывание рук, чаш и остальных предметов. Фарисеи вознесли устную традицию на тот же уровень, что и письменный источник закона Моисея. В их глазах закон и традиция отцов была на одном уровне, нарушение традиции приравнивалось к нарушению закона.    

Обвинение учеников

Фарисеи обвиняли учеников Христа в нарушении предания отцов и в их глазах это было то же, что и нарушение закона Моисеева, но в реальности Христос некогда не нарушал закон. Наоборот, Он говорил: “Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.” (Матф. 5:17) Итак, ученики нарушили предание, но не закон. По преданию фарисеев, когда человек приходил из торга, или других общественных мест, он мог оскверняться, и ему надо было пройти специальный ритуал очищения. Когда фарисеи упрекали учеников, что они едят неумытыми руками, это не означало, что ученики ели еду с запачканными грязью руками, но они имели в виду, что ученики не следовали обряду, которое требовало предание отцов их.

Ответ Христа Фарисеям

Ответ Иисуса Христа Фарисеям показал, каково было Его отношение к традиции. В ответе Иисуса Христа можно взять два главных принципа: первый принцип  — должно быть разделение между заповедью Божьей и преданием человеческим. И второй: Слово Божье не должно отменяться ради предания отцов. Итак, посмотрим на эти два принципа.

1. Различение между заповедью Божьей и преданием человеческим

Христос говорит: “Ибо вы, оставив заповедь Божию, держитесь предания человеческого” (ст.8). Итак, мы видим, что Христос делает очень четкое различие между заповедью Божьей и преданием человеческим. Он не смотрит на предание человеческое, что оно стоит на том же месте, что и заповедь Божья. Он сразу ставит заповедь Божью выше человеческого предания и показывает, что источник заповеди Божьей есть Бог, а источник предания человеческого есть человек. Потому что у этих двух разные источники, они не могут быть на одном месте — то, что от Бога должно быть выше того, что от человека, потому что Бог выше человека.

Мы,  христиане, последователи и ученики Иисуса Христа, также должны различать между словом Божьим и церковной традицией. У Слова Божьего источником является Бог, но у наших церковных традициях источником являются люди. Они не могут находиться на одном месте, но Писание должно всегда господствовать над церковной традицией. Проблема фарисеев заключалась в том, что вознеся человеческие правила на тот же уровень, что и Слово Божье, они пошли дальше, чем Бог — они начали заставлять людей соблюдать то, что Сам Бог не повелевал. Итак, первое, что Христос учит — это то, что Слово Божье отличается от человеческого предания, и потому оно всегда будет превалировать над всякой традицией.

Проблема заключается в том, что некоторые христианские конфессии и церкви ставят церковною традицию на тот же уровень, что и Писание. Например, католическая церковь учит что, “Священное Предание и Священное Писание тесно и взаимно между собой связаны. Ибо оба берут начало в одном и том же Божественном источнике, составляют каким-то образом единое целое и стремятся к единой цели”. Протоиерей Олег Викторович Давыденков в православном катехизисе пишет так: “Священное Писание не глубже и не важнее Священного Предания, но одна из его форм”. Именно это произвело разделение между Реформаторами и мужи Божии, которые были перед ними — такие, как Джон Уиклиф и Ян Гус, потому что они утверждали, что Писание является главным авторитетом.

2. Нарушение Слова Божьего ради предания отцов.

Второе, что Христос делает — это обличает фарисеев в нарушении заповеди Божьей ради своих традиций, и Он приводит в пример эпизод из их жизни. “А вы говорите: кто скажет отцу или матери:«корван (то есть:«дар [Богу] ») то́, чем бы ты от меня пользовался» (ст. 11). Что такое “корван”? Это слово означает “дар Богу” и применялось оно для того, что было специально посвящено только Богу и было изъято из обычного пользования в повседневной жизни. Если человек объявлял часть своих денег или имущества “корван”, это значило, что после этого он никогда не мог использовать это в своих личных целях. В этом отрывке Христос приводит в пример человека, который объявил собственную собственность “корван” с целью после того, когда к нему обратятся родители за помощью, он сможет сказать им, что он не может им помочь, потому что его деньги посвящены Богу. Эта традиция служила оправданием, чтобы не оказывать помощь родителям. И таким образом эта традиция привела к нарушению одной из десяти заповедей закона Божьего.

Являются ли все традиции плохими?

Смотря на пример, который привел Иисус Христос, традиции можно разделить на две категории — хорошие и плохие. Другими словами, традиции, которые “устраняют Слово Божие” и которые поддерживают Слово Божие.

1. Традиции, которые поддерживают

Есть в христианстве, в церкви и лично в нашей жизни традиции, которые помогают нам приблизиться к Богу. И в этих традициях ничего плохого нет, если мы только понимаем, что это традиции и они не являются законом Божьим. Некоторые люди имеют традицию вставать рано утром и читать Слово Божье, другие это делают вечером, а некоторые это делают в обед. Некоторые церкви делают преломление один раз в месяц, другие один раз в квартал. Я вырос в баптисткой церкви, в которой это делается один раз в месяц и мне очень нравится эта традиция и я не считаю, что ее надо отменять. Проблема заключается в том, что люди, бывают, обращаясь с миром, хотят выбросить все традиции в церкви, не зная их истории или цели, для чего они были установлены.

Различая между хорошей традицией и Писанием, мы должны понимать, что исполнение Писания обязательно, но исполнение хорошей традиции — добровольно. Не все должны исполнять традицию, человек имеет свободу не исполнять ее, но когда это касается Писания, то у нас такого выбора нет. Например, ничего плохого не было в том, что фарисеи омывали руки, чаши и скамьи. Проблема возникла тогда, когда фарисеи сделали это обязательным правилом для всех и заставляли людей, чтобы они исполняли это правило.  

2. Традиции, которые устраняют

Плохие традиции — это традиции, которые, первое, вознесены на тот же уровень. что и Писание, второе — которые “устраняют Слово Божие”. Вся трагедия фарисеев заключалась в том, что вознеся свое предание на тот же уровень, что и Писание, они стали судьями того, что можно отменить в Слове Божьем и что можно исполнять. Они взяли на себя ответственность, которою Бог им не поручал. Бог не поручал ни им, ни церкви и ни служителям в наше время отменять Его заповеди. Его Слово является наивысшим авторитетом в нашей жизни и никакая конфессия, устав, церковь, или общины не имеют права отменять Слово Божие. Какие бы решения  не принимались в церкви, они не имеют силы отменить то, что заповедовал Бог. Если в наше время некоторые церкви проголосовали и решили, что ничего грешного в однополых браках нет, это не означает, что Бог это отменил в Своем Слове. Человек не может аннулировать Слово Божие, Бог не дал ему такую ответственность. Любая церковная традиция, которая нарушает или устраняет Слово Божие, не должна исполняться, но, напротив, должна быть удалена из жизни человека, церкви или деноминации.

Итак, какой вывод мы можем сделать для себя? Не надо выбрасывать традицию, просто ради того, что это традиция. Но важно в наших церквях и в нашей личной жизни проверить наши традиции и увидеть, основаны ли они на Писании или, наоборот, они отменяют или помогают нам нарушить закон Божий в нашей жизни. Мы должны четко понимать, что есть отличие между традицией и Словом Божьем, и мы также не должны требовать от других людей исполнять традиции, которые мы решили практиковать лично в своей жизни.

Смирение — закон неба на земле

Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;  но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной. (Филиппийцам 2:5-8)

Недавно я узнал, что в одном Библейском колледже, когда студенты заканчивают свой курс учебы, то им выдают белое полотенце вместе с дипломом. Диплом понятно почему, а полотенце зачем? Полотенце дается в напоминание студентам, что все знания, которые они приобрели должны быть применены в служении со смирением, как это делал Христос, когда мыл ноги Своим ученикам. Вручая студентам диплом с белым полотенцем, учителя напоминают этим своим студентам, что полотенце, которое они получили не должно оставаться белым, а должно быть выпачканным, служа другим людям.

Mы, верующие люди, думаем, что любим нашего Господа Иисуса Христа и хотим быть похожими на Него. Но порой мы не замечаем, что мы не всегда готовы принять и практиковать в нашей жизни все то, что делал и чeму учил наш Господь. Если мы говорим, что мы любим Христа, то тогда мы должны любить и смирение, которое, как красная нить, проходила через Его жизнь. Как вы думаете, смирение — это небесный закон или земной, человеческий? Откуда произошло смирение? Где впервые появилось смирение — на земле или на небе? Конечно, на небе! Ибо Слово Божие нам говорит, что ”Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;  но уничижил Себя Самого». Мы видим, что смирение — это не человеческий и не земной закон, но небесный. Христос, будучи равным Богу, Первый перед созданием мира “приняв образ раба, сделавшись подобным человекам”. (Фил. 2:7) Итак, мы видим, что воплощение Иисуса Христа является результатом Его смирения. Если бы н смирение, Он никогда не пришел бы на эту землю спасти нас, грешников. Бог Вселенной, воплотился и стал Человеком — это самый большой акт смирения, которое когда-либо существовало. Мало того, Он мог бы прийти, как царь и родиться во дворце, но Он принял образ раба и родился в бедной семье в яслях. Смирение — это закон неба, вся жизнь Иисуса Христа на земле была проведена в смирении. Он принес этот небесный закон к нам на землю, чтобы мы могли испытать эту благословенную жизнь, жизнь смирения. Давайте посмотрим на три главных аспекта смирения жизни Иисуса Христа на земле, от которых мы можем научиться, как нам проявлять смирение.

Смирение перед Богом

Первый аспект смирения нашего Господа Иисуса Христа здесь на земле — это смирение перед Отцом. Слово Божие говорит нам: “Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время”. (1 Пет. 5:5,6). Когда мы смиряем себя перед Богом, тогда наш Господь возносит нас. В самую первую очередь мы должны смирять наши души перед Господом. Если мы смиримся перед Богом, то нам будет легче смирится перед людьми и обстоятельствами, которые Господь допускает в нашей жизни. Зачем Бог поместил нас на эту землю? Чтобы мы могли быть инструментом и сосудам в Его руках. Но как он может наполнить нас Своей жизнью, если наш сосуд не является пустым, а, наоборот,  наполнен нашей гордостью и амбициями. Смирить себе перед Богом — это значит сделать наш сосуд пустым, опустошить его от нашего гордого я, чтoбы Он смог наполнить нас своим Духом Святым. Опустошить наш сосуд — значить открыть все двери комнат нашей души для Него, при которых Он стоит и стучит Своим Святым Духом. Господь говорит: “Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною.”(Откp. 3:20) Может, одна из причин, почему наше общение с Богом не является таким глубоким,  зaключaeтcя в том, что в нашей жизни есть закрытые двери для Иисуса Христа?

Смирение перед людьми

Апостол Павел говорит нам, чтобы мы “со всяким смиренномудрием и кротостью и долготерпением, снисходя друг ко другу любовью.”(Еф. 4:2) Мы получили дар вечной жизни благодаря смирению нашего Господа Иисуса Христа. Если это же смирение Христа будет пребывать и практиковаться в нашей жизни, то это смирение станет спасением для нас от нашей гордости. Слово Божие говорит нам, что «Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». (Иак. 4, 6) Сатана потерял свое место на небесных обителях  благодаря гордости. Но Христос принес спасение нам от нашей гордости. Пока мы не ощутим, что мы нуждаемся в спасении от гордости, то мы не не сможем полностью познать Христа во всей Его красоте в нашей жизни. Гордость — это то, что отстраняет нас от Бога. Мы все прекрасно помним печальную историю с Петром. Его самоуверенность в том, что он никогда не предаст Господа, и его слезы раскаяния после предательства Христа. Но когда он получил урок смирения, то позже в своём послании он напоминает нам, “смиритесь под крепкую руку Божию”. (1 Пет. 5:6) Если мы хотим испытывать мир и покой Божий в наших душах, то тогда нам надо научиться от Христа, как проходить по жизненному пути в духе смирения. Почему очень часто у нас возникают конфликты между друг другом? Потому что у нас нет смирения. Почему в церквях происходят споры, разногласия и разделения? Одна из причин — потому что у верующих нет смирения. Почему в семьях происходят конфликты? Почему мы бывает говорим жестокие слова нашем близким? Почему близкие друзья становятся как чужие друг другу? Потому что гордость охлаждает всю любовь в сердце человека. Почему люди возвышают себя и считают, что они лучше кого-то другого? Потому что нами правит гордость и в нашей жизни нет смирения Христа. О, дорогая душа, почему в твоей душе нет покоя и мира Божьего? Может, причина заключается также в твоей гордости.

Смирение перед обстоятельствами

Когда Христос был на земле, то Он занимал низкое положение в этом мире. Он родился в яслях, у Него не было места, где преклонить голову, Он даже делал работу раба, когда умывал ноги Своим ученикам. Но всё это нельзя сравнить с самым низким местом, которое Он занял на Голгофe — место грешника, притом Сам не испытав греха. Друзья, мы также должны иметь смирение перед разными обстоятельствами, которые Бог допускает в нашей жизни. Христос сказал “если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною”(Лк 9:23) Этот крест может прийти в нашу жизнь в разной форме. Это может быть маленький крестик, который длится один час или меньше: конфликт на рaботе или в семье, где нам надо смирить нашу гордость. Или это может быть большой и тяжелый крест в жизни, который очень много принес нам боли и слёз. Какие бы трудные обстоятельства мы не терпели в нашей жизни, пусть Господь наполнит наши сердца смирением Иисуса Христа через Духа Святого и даст нам силы не роптать, но доверять Богу в наших трудных обстоятельствах.

Самый важный урок, который должен пройти верующий, – это смирение. — Эндрю Мюррей

Исповедь

“Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга, чтобы исцелиться:много может усиленная молитва праведного”. (Иак. 5:16)

Однажды во время экскурсии по собору Монреальской Богоматери в Канаде я увидел в углу деревянную старую кабину — это была пустая исповедальня. Мне очень захотелось зайти в нее и прочувствовать то, что переживают люди, когда они приходят исповедоваться к священнику. Зайдя в нее я увидел прямо перед собой скамейку, на которою кающийся преклоняет свои колени, а сбоку перегородку с решетчатым оконцем, через которое священник слушает исповедь. У меня сразу появился вопрос, это ли Бог имел в виду, когда Oн говорил нам, чтобы мы признавались в своих грехах друг перед другом? Или Бог имел в виду открытое братское отношение, при котором мы можем в простоте открыть наши души один перед другим лицом к лицу? Давайте посмотрим, что такое исповедь и какие исповеди могут быть у человека.

Что такое исповедь? Греческое слово исповедь (ἐξομολογέω), означает согласиться. Другими словами, исповедь — это когда мы соглашаемся с тем, что думает Бог о нашем грехе. Исповедь — это когда мы соглашаемся с Богом, что мы согрешили. Книга Притчей говорит нам: “Скрывающий свои преступления не будет иметь успеха; а кто сознается и оставляет их, тот будет помилован.” (Прит. 28:13) Некоторые люди просто хотят исповедоваться в своих грехах, но не хотят оставить их. Но истинная исповедь — это когда мы сознаем наш грех с целью, чтобы его оставить. Когда мы говорим о исповеди, то мы говорим о двух ее видах: вертикальный и горизонтальной.

Вертикальная исповедь

Когда мы сделали грех, к первому, к кому нам нужно идти — это к Богу. Прекрасный пример вертикальной исповеди — это исповедь Давида в Псалме 31.

  • “Когда я молчал, обветшали кости мои от вседневного стенания моего, Ибо день и ночь тяготела надо мною рука Твоя; свежесть моя исчезла, как в летнюю засуху. Но я открыл Тебе грех мой и не скрыл беззакония моего; я сказал:«исповедаю Господу преступления мои», и Ты снял с меня вину греха моего”. (Пс. 31:3-5)

Когда человек не исповедует свой грех перед Богом, как это делал Давид, то это влияет на всю жизнь человека. Человек стенает и мучается в душе, как об этом писал Давид. Когда человек живет с неисповеданым грехом, то этот грех забирает духовную свежесть и жизнь, приносит засуху в жизнь человека. Но когда человек исповедует или открывает свой грех перед Богом, то Бог снимает вину с человека посредством крови Своего Сына, Иисуса Христа. Христос всегда готов простить нам наш грех, каким бы ужасным и тяжелым он не был. Писание говорит нам что “Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды” (Иоан. 1:9).

Горизонтальная исповедь

Но Писание говорит нам  не только о вертикальной исповеди, но также и о горизонтальной. Библия учит, чтобы мы признавались в проступках не только перед Богом, но также друг перед другом. Именно признание перед человеком может быть очень трудным, потому оно требует того, чтобы мы смирились перед кем-то другим. Есть две случая, когда нам нужна горизонтальная исповедь.

Когда мы согрешили против брата

Что имел в виду Иаков, когда он написал этот стих? Имел ли он в виду, что у нас должен быть священник, к которому мы должны ходить на исповедь? Писание говорит нам, что у нас “»Един Бог, Един и Ходатай между Богом и людьми — человек Иисус Христос! » (1Тим. 2:5) Скорее всего, Иаков имел в виду, чтобы мы признавались в проступках перед теми, против кого мы согрешили или обидели. Об этом также говорил наш Господь.

  • “Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой”. (Мф 5:23-25)

Итак, нам нужна горизонтальная исповедь, когда мы согрешили против человека. В таком случае Христос призывает нас не только примириться с Богом, но также и с человеком, который потерпел от нас. Это может быть самым трудным, потому что для этого нам надо полностью смирить себя, чтобы попросить прощение.

Что интересно, Иаков проводит параллель между исповедью и исцелением. Иногда физические болезни в жизни человека являются результатом духовных проблем. Я не хочу сказать, что это касается всех наших болезней, но по словам Иакова некоторые болезни могут быть результатом духовных проблем. Когда человек не прощает или имеет горечь, носит чувство вины в себе долгое время, то это влияет на его физическое состояние. И вместо того, чтобы иметь обиду друг на друга, Иаков призывает, чтобы мы молились друг за друга, то есть делали профилактику против греха.

Когда мы нуждаемся в помощи брата

Есть грехи в нашей жизни, с которыми нам трудно одним справиться. Даже исповедуя их перед Богом,  мы зачастую возвращаемся к этим грехам снова. Вот тогда важно нам найти праведника или духовно зрелого человека, который может помолиться или поддержать нас в борьбе со грехом. Вот почему Иаков говорит нам: “много может усиленная молитва праведного”. Также написано:

  • “Братия! если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такового в духе кротости, наблюдая каждый за собою, чтобы не быть искушенным. 2.Носи’те бремена друг друга, и таким образом исполните закон Христов”. (Гал. 6:1-2)

Праведник — это духовно зрелый человек. Возможно, у этого человека не все гладко в жизни, но это тот человек, который может нас выслушать, принять такими, как мы есть, и молиться за нас. Так же Павел предупреждал тех, которые помогают кому-то, чтобы смотрели за собой, чтобы не быть искушенными тем грехом, который человек исповедовал нам.

Лично в моей жизни были пару моментов, когда я исповедовался перед другими людьми. Став членом церкви, в моей жизни были грехи, от которых мне было трудно избавиться — я боролся с ними долгое время. Я каялся перед Богом, но возвращался к ним обратно. Но в один прекрасный день я решил помолиться о моих переживаниях с одним духовным человеком, которому я доверял. Когда я отрыл ему свой грех, я почувствовал облегчение и силу для борьбы — этот человек помолился за меня и мне стало на много легче победить грех в моей жизни.

Предупреждение

Нам надо быть очень аккуратными перед кем мы исповедуемся в нашей жизни. Многие люди получили травмы на всю жизнь, потому что человек, перед кем они исповедовались, рассказал кому-то о содержании их исповеди или использовал их исповедь для того, чтобы унизить или причинить им боль.

Очень важно, чтобы человек, которому мы открываемся был праведник, то есть праведно поступал в своей жизни без сплетен и манипулирования. Если у нас есть хоть тень сомнения в человеке, перед которым мы хотим сознаться в нашем грехе, нам стоит найти другого человека.