Утренняя молитва

А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился”. (Марк 1:35)

Что является самым важным в нашей христианской жизни? Это, конечно, наше личное общение с Господом. Общение является намного важнее служения Богу, потому что служение должно выливаться из нашего общения с нашим Небесным Отцом. Господь Иисус Христос имел очень важное служение, когда Он был на земле, даже, можно сказать, самое важное. Но у Него было время, когда Он уединялся для личного общения с Отцом. Зачастую это происходило ранним утром. Мы также видим, что другие мужы Божьи практиковали утреннее общение с Господом. Давид пишет: “Господи! рано услышь голос мой, рано предстану пред Тобою, и буду ожидать, (Пс. 5:1-3) В Псалме 118 он говорит: “Предваряю рассвет и взываю; на слово Твое уповаю. Очи мои предваряют [утреннюю] стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое”. (Пс. 118Ь147,148). Другим мужем Божьим, который с раннего утра искал лица Бога, был Иов. Писание говорит: “Когда круг пиршественных дней совершался, Иов посылал [за ними] и освящал их и, вставая рано утром, возносил всесожжения по числу всех их. Ибо говорил Иов: может быть, сыновья мои согрешили и похулили Бога в сердце своем. Так делал Иов во все [такие] дни.” (Иов. 1:5).

Итак, почему наш Иисус и другие мужи Божьи искали лица Господа с раннего утра? Потому что, как говорит Джордж Мюллер, перед тем, как начинать свой день, очень важно удовлетворить свою душу в Господе. Перед тем, как мы можем что-то делать для Господа или для других, очень важно, чтобы мы сначала насытили свою душу. Когда наша душа духовно укреплена и удовлетворена, тогда мы можем с радостью выполнять наши дела в течение остального дня. Знаменитый муж Божий И.М. Боундс, написавший несколько сильных книг о молитве, в результате потери жены и двух детей, научился находить утешение и черпать свои силы в молитве. Последних 19 лет своей жизни он начинал свой день с 4 утра и молился до 7 утра. Даже, когда он был в поездках по служению, он все равно проводил по три часа в молитве каждый день. Одна из его книг была переведена на русский язык и выпущена под названием “Сила через молитву”. Вот, что он пишет в одной из своих книг:

embounds“Люди, сделавшие больше всего для Бога в этом мире, находились рано утром на коленях. Тот, кто избегает общения ранним утром, упускает те возможности и свежесть, которое оно предоставляет, ради других занятий вместо того, чтобы искать Бога, не будет успешен в поисках Его присутствия на протяжении оставшейся части дня. Если Бог не доминирует в наших мыслях и делах по утрам, то Он будет на последнем месте в течение остатка дня. Для того, чтобы рано вставать и рано молиться, нужно иметь горячее желание, которое направит наше стремление к Богу. Апатия к молитве по утрам является знаком апатии в нашем сердце. Сердце, которое не ищет Бога утром потерялo свою удовлетворение в Боге. Сердце Давида имело страсть по Богу. Он голодал и жаждал Бога, и поэтому он искал Его рано, до рассвета. Кровать и сон не могли приковать его душу в своем рвении к Богу. Христос жаждал общения с Богом; и поэтому рано утром уходил молиться на горе. Ученики, проснувшись от своего сна, знали, что Христа можно найти молящемся. Мы могли бы перечислить целый список людей, через которых Бог могущественно повлиял на мир, и всех их можно было бы найти рано утром на коленях в поисках Божьего присутствия.

 

Надежда как цепь, привязывающая нас к небу

“которая для души есть как бы якорь безопасный и крепкий…(Евр. 6:19)

Мне всегда было интересно узнавать, как люди жили раньше и с какими трудностями они сталкивались. Сегодня мы думаем, что мы достигли великих высот с нашими гаджетами и айфонами. Но со всеми технологиями, открытиями и нашим прогрессом в знаниях мы все равно испытываем отчаяние и безнадежность в душе. Люди испытывают одиночество даже при наличии сотен друзей в социальных сетях. Одна из причин тому, что мы не чувствуем твердой почвы под собой, потому что у нас нет якоря, который может держать лодку нашей жизни во время бури — болезни, предательства, потери, разочаровании и смерти. Писание говорит, что есть такой якорь, “крепкий” и “безопасный” (Евр. 6:19), который может удержать нас во время шторма, — этим якорем является надежда на Иисуса Христа. Доверие Богу помогало и спасало многих людей в разных обстоятельствах в разные эпохи времени. Одним из таких людей был Иоанн Златоуст, который жил и писал об этом якоре 1600 лет назад! Это огромный период времени в жизни человечества, но сегодня также, как и 1600 лет назад мы продолжаем нуждаться в этом якоре, надежде на Христа.

ioann_zlatoust_(2)«Диавол для того и ввергает нас в помыслы отчаяния, чтобы истребить надежду на Бога, – этот безопасный якорь, эту опору нашей жизни, этого руководителя на пути, ведущем к небу, это спасение погибающих душ. «В надежде», говорит (апостол), «мы спасены» (Рим. 8:24). Ибо оно, как бы какая крепкая цепь, свешенная с неба, поддерживает наши души, мало-помалу поднимая на высоту тех, которые крепко держатся за нее, и вознося нас превыше бури житейских зол. Посему, если кто ослабевает и опустит из рук этот священный якорь, тот сейчас же упадет и погибнет в бездне порока.» (Иоанн Златоуст)

Зачем же Ты пришел нам мешать?

Kнига “Братья Карамазовы” — последний роман Ф. М. Достоевского, который автор писал два года, является мировой классикой. Читая Достоевского, ты начинаешь понимать, что писатель имел особую способность проникать в темные углы души человека. Когда читаешь его книги, то удивляешься его мастерству показывать грешную природу человека. Одним из таких примеров является глава из романа “Братья Карамазовы” под названием “Великий инквизитор”.

Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать и сам это знаешь.”

Очень часто в нашей жизни мы не хотим, чтобы Бог нам “мешал”. Мы хотим жить так, как нам хочется и делать то, что нам нравится. Мы хотим быть капитаном судна своей жизни. Но почему-то, когда происходят у нас какие-то проблемы или мы переживаем кризисы в нашей душе, мы начинаем винить Бога. Мы часто готовы спрашивать: “А где Бог? Почему Он допустил чтобы это случилось в нашей жизни?” Мы, как великий инквизитор не хотим, чтобы Бог “мешал” нашим планам и целям. Мы не видим Бога, потому что мы погрузились в свою религиозность и мертвую религию, которая не имеет Христа. Мы чтим и поклоняемся людям, и надеемся, что они помогут и спасут нас и мы не видим самого Главного — Иисуса Христа, Который среди нас. Мы, как великий инквизитор не хотим чтобы нам Иисус “мешал”, чтобы Он не нарушал наши традиции и религиозные структуры. И что в конце? Мы сажаем Иисуса в тюрьму нашего неверия, потому что Он нам “мешает”, и отличается от нас, потому что мы боимся потерять власть над нашей жизнью. Мы знаем, что Иисус учил и говорил, но мы говорим, ему: “Молчи, не мешай, мы все знаем, позволь нам жить своей жизнью. Мы построим свое царство на этой земле!” Итак, если мы говорим Богу: “Молчи, не мешай нам”, то тогда мы не имеем права представлять Богу свои претензии, когда в нашей жизни происходит что-то, не входящее в наши планы.

На меня произвело больше впечатление эта глава, и я хочу представить отрывок из нее.

«…Среди глубокого мрака вдруг отворяется железная дверь тюрьмы, и сам старик великий инквизитор со светильником в руке медленно входит в тюрьму. Он один, дверь за ним тотчас же запирается. Он останавливается при входе и долго, минуту или две, всматривается в лицо его. Наконец тихо подходит, ставит светильник на стол и говорит ему:

― Это ты? Ты? ― Но, не получая ответа, быстро прибавляет: «Не отвечай, молчи. Да и что бы ты мог сказать? Я слишком знаю, что ты скажешь. Да ты и права не имеешь ничего прибавлять к тому, что уже сказано тобой прежде. Зачем же ты пришел нам мешать? Ибо ты пришел нам мешать, и сам это знаешь. Но знаешь ли, что будет завтра? Я не знаю, кто ты, и знать не хочу: ты ли это, или только подобие его, но завтра же я осужу и сожгу тебя на костре, как злейшего из еретиков, и тот самый народ, который сегодня целовал твои ноги, завтра же по одному моему мановению бросится подгребать к твоему костру угли, знаешь ты это? Да, ты, может быть, это знаешь, ― прибавил он в проникновенном раздумье, ни на мгновение не отрываясь взглядом от своего пленника…

«Имеешь ли ты право возвестить нам хоть одну из тайн того мира, из которого ты пришел?.. Нет, не имеешь, чтобы не прибавлять к тому, что уже было прежде сказано, и чтобы не отнять у людей свободы, за которую ты так стоял, когда был на земле”.  

«Он видел, как узник все время слушал его проникновенно и тихо смотря ему прямо в глаза, и видимо не желая ничего возражать. Старику хотелось бы, чтобы тот сказал ему что-нибудь, хотя бы и горькое, страшное. Но он вдруг молча приближается к старику и тихо целует его в его бескровные девяностолетние уста. Вот и весь ответ. Старик вздрагивает. Что-то шевельнулось в концах губ его; он идет к двери, отворяет ее и говорит ему: Ступай и не приходи более… не приходи вовсе… никогда, никогда! И выпускает его на «темные стогна града». Пленник уходит.»

Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих. (Марка 10:45)

Источник:

http://az.lib.ru/d/dostoewskij_f_m/text_0110.shtml

https://ru.wikipedia.org/

Человека узнают по его врагам?

Недавно слушал старые проповеди Э. У. Тозера (A.W.Tozer) и в одной из его проповедей прозвучала такая фраза: “Человека можно узнать по его врагам.” Сначала я подумал, что это неправильное выражение, потому что мы, христиане, не должны иметь врагов. Но, размышляя глубже, вспомнил такие стихи из Библии, как например: “Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.” (Рим. 12:18) Да, мы знаем что дьявол есть враг душ человеческих, а что насчет людей? Могут ли они быть нашими врагами? А у Иисуса Христа были враги? Читая Новый Завет, это очевидно, что они были, это были фарисеи. Мы также видим, что враги были и у таких мужей Божьих, как Илия. Даже беззаконный царь Ахав лично сказал Илие: «… нашел ты меня, враг мой!”(3-я Царств 21:20) Значит, у Илии был враг Ахав, и то, что Ахав был ему врагом уже много говорит об Илье. Было бы намного хуже, если бы такой нечестивый царь как Ахав был бы его другом, неправда ли?

Я думаю, что я соглашусь с этим выражением, что человека можно узнать по его врагам. Наши враги показывают, кто мы есть на самом деле. Они показывают с какими взглядами и ценностями мы не согласны. Если у нас появились  враги благодаря тому, что мы хотим жить духовной жизнью, и подражать нашему Господу Иисус Христу, то нам не надо смущаться и пугаться этого. Писание нам говорит, “Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.” (2 Тимофею 3:12) В конце хочу сказать, что Христос не говорил нам что у нас не будет врагов, но, наоборот, Он призвал нас любить своих врагов,  “А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас…” (Матфея 5:44)

Почему мне нравится читать старые книги

По подсчётам компании Google, в нашем мире существует около 130 милонов книг. Конечно невозможно прочитать все эти книги за одну жизнь, вот почему нужно выбирать самые лучшие книги! Мне очень нравится читать старые книги, потому что они были испытаны временем, а современные не были. Но это никак не означает, что не надо читать современные книги, от таких книг тоже есть польза, но читая старые мы можем получить то что мы не получим при чтении современных книг. Об этом очень хорошо написал Клайв Льюис в своем сочинение, О старинных книгах, (On the Reading of Old Books), вот интересная выдержка из этого сочинения.

У всякой эпохи свой кругозор. Она особенно четко видит одно и особенно слепа на другое. Поэтому всем нам нужны книги, это восполняющие, т. е. книги других веков. Авторы одной и той же эпохи грешат каким-нибудь общим недостатком — даже такие, которые, как я, стараются идти против духа времени. Когда я читаю старые споры, меня всегда поражает, что противники принимают как данность что-нибудь совершенно для нас неприемлемое. Сами они думают, что ни в чем не согласны, а на самом деле множество мнений объединяем их друг с другом и противопоставляет всем прочим векам. Не сомневайтесь, что слепое пятно ХХ века (то самое, о котором потомки скажут: «И как они могли так думать?») — там, где мы и не подозреваем, и роднит оно Гитлера с Рузвельтом, Уэллса с Карлом Бартом. Никому из нас не дано полностью избежать этой слепоты, но мы ее увеличим, если будем читать только своих современников. Когда они правы, они сообщат нам истины, которые мы и без них ощущали. Когда они не правы, они углубят наше заблуждение. Средство против этого одно: проветрить мозги воздухом других веков, то есть читать все те же старые книги. Конечно, в прошлом нет никакой магической силы. Люди были не умнее нас и ошибались, как мы. Но они ошибались иначе. Они не поддержат наших ошибок, а их ошибки видны невооруженным взглядом. Книги будущего были бы не хуже, но их, к сожалению, не достать